河南省泌阳县泰山镇泉河行政村王氏家族的92辈分及释义

　　河南省泌阳县泰山镇泉河行政村王氏家谱前32辈，镌刻在现存的清朝光绪18年所立的墓碑上。东泉河村已故老人王光宇老先生幼年念过私塾，对家族文化的传承非常重视，他生前把32辈后面的60辈手抄本送给西泉河村的王龙（隆）海先生保存至今。这次续家谱的过程中，了解到居住在泌阳县官庄镇族人也叫王龙(隆)海，他也保存了关于王氏家族后60辈的珍贵资料。现居西泉河行政村的王光召老先生已90多岁，当过老师，他也清楚记得有后续的60辈。早年迁居泌阳县赊湾乡刘庄的泉河后裔族人在其2002年所续家谱中沿用了祖上转（是转还是传）下来的92辈分。2019年4月5日清明节，编委会成员王广（光）星、王永（光）祥、王龙（隆）海、王道云、王文（道）占到湖北随州祭奠始迁祖王槐（字子城），与其后人探讨泉河村始迁祖王平（字子山）的后人准备续写家谱的相关事宜。中午，他们展示了湖北随州王子城镇王继卿家传的抄写在牛皮纸上的后60辈分，上面被火烧了两个洞，烧掉了一个角，看来是从火中抢救出来的，这张珍贵资料佐证了后60辈分。

　　根据以上五个方面印证，说明92辈分不是后人添加，而是先祖遗愿所制。从始迁祖王平墓碑和梨王村墓碑上，可以看到部分先祖的名字，但是一至十四世没有明确的辈分。此次重修完善家谱，从十五“世”业字辈开始，沿用原有的92辈分。32辈分是王氏先祖碑石上抄下来的，准确无误。湖北手写在纸上的辈分第一句是“心继前广”，河南个人保存的是“业继前广”，楚豫双方商议所立《燕翼贻谋·王氏宗派序》碑上是“业继前光”，以碑文为准。此次续修家谱后面的60辈分是多方族人个人珍藏的，续家谱时大家一致认为，原有的92辈分这是老祖宗的智慧结晶，若随便改动，很不严肃，是对宗祖的亵渎。所以，保留原有92辈分不动，以避免今后起名字时发生谬误和混乱。“业”字是第十五世，从“业”字开始，92辈分原文如下：

　　业继前光，道隆后绪；务本学文，希贤立志；政佐治平，祚兴家世；福远泽长，万年庆集；先宗功烈，曾守孙承；居仁有义，乐善存厚；亲显名扬，宏云佑目；崇高富贵，忠诚正笃；开河明通，谦让钦朗；元享利贞，门庭怡悦；天赋禄俸，孺发齐祥；

　　国朝知士， （注：1、最后一句是“，”逗号，下半句留给后人续谱时衔接。 2、:业字辈为第十五世，从左向右排辈：业、继、前、光，道、隆、后、绪；务、本、学、文，希、贤、立、志；政、佐、治、平，祚、兴、家、世；福、远、泽、长，万、年、庆、集；先、宗、功、烈，曾、守、孙、承；居、仁、有、义，乐、善、存、厚；亲、显、名、扬，宏、云、佑、目；崇、高、富、贵，忠、诚、正、笃；开、河、明、通，谦、让、钦、朗；元、享、利、贞，门、庭、怡、悦；天、赋、禄、俸，孺、发、齐、祥；国、朝、知、士， ）

　　琅琊王河南省泌阳县泰山镇泉河行政村王氏家谱编辑委员会

　　2019年11月19日

　　二、河南省泌阳县泰山镇泉河行政村王氏家族92辈分释义

　　河南省泌阳县泰山镇泉河行政村保存至今的先祖传下来的32辈分，以四字为一组，共8组（32辈分镌刻在石碑上，至今保管完好）。原存的92辈分读来顺口、流畅，仔细琢磨每一组都包含着深刻含意，都有一种精神寄托，表达了先祖对家族兴旺发达的殷切期望，可见其用心之良苦。92辈分（23组）承前启后，立意深刻，精髓深藏其中。现对每组4辈分的含义予以分析，与同宗族人一起考证，一起分享。

　　1“业继前光”：“业”理解为家业，事业，大业，伟业。“继”为继承，继续，继往开来。“前”为前辈，前途，一往无前，前途无量，前途光明。“光”为光明，光大，光辉，恩光普照，光明前程。第一组可理解为：王氏族人立大业，成大事，创造辉煌的业绩，祖祖辈辈承前启后，前途光明，长盛不衰。

　　2“道隆后绪”：“道”可理解为道德，道理，道路；用语言表达，如头头是道，大道通天等。“隆”含兴旺，兴盛，盛大，深厚，凸起之意。“后”古代称君主，如“商之先后”，也指未来。“绪”，理解为事业，功业，也比喻事情的开端。第二组可理解为：王氏族人以德为本，行之有道，路路畅通，兴旺昌盛，后人沿着前辈开辟的道路延续下去。

　　3“务本学文”：“务”可理解事情，从事，务必。“本” 事物的根本，本来的，现今的。“学”指学习和学问。“文”指文字、文章、文言，或指社会发展到较高阶段表现出来的状态，如文化、文明、文物等。第三组可理解为：王氏族人无论做什么工作都要以诚信为本，学文化、学知识、学技术，做到讲文明、讲礼貌，与世人和谐相处。

　　4“希贤立志”：“希”可理解为希望和罕见。“贤”指有道德、有才能，也做敬辞用，如贤兄。“立”者竖立，建立，立志，立法、立功，也指确定继承地位和存在。“志”指志向，志愿，也有记和记录文字的含义。第四组可理解为：王氏族人世代人才辈出，大家胸怀大志，建功立业，光宗耀祖，报效祖国。

　　5“政佐治平”： “政”指生活中的事物，也指其主事者，政治，政权，政法，政策，政令等。“佐”指辅助，劝告和副职。“治”指管理，治理和惩处。“平”常用于平坦，平常，平息，平静，平安等。第五组可理解为：王氏族人参政理政，忠心耿耿，尽职尽责，依法治国，确保平安，为打造太平盛世出力献策。

　　6“祚兴家世”：“祚”，一是福，二是赐福，保佑，三是指皇位，四是流传，传代。“兴”字有起，举，发动，征发，兴盛之意。“家”，一是家庭，二是古时候夫妇互称，三是掌握某种技能或从事专门活动的人，如行家，专家。“世”，一是古称三十年为一世，二是指人的一生，三是时代，如当世等。第六组可理解为：王氏族人家福禄相伴，兴盛美满， 世代兴旺，永远流芳。

　　7“福远泽长”：“福”，幸福，福运，福气，也有护佑的意思。“远”，一是距离大，如远方，二是差距大，如远不相同，三是历年久，如远古。“泽”，一是聚水的地方；二是雨露，引申为德泽，恩泽；三是光润，如美泽可鉴；“长”，一是指空间和时间，二是擅长，长处；三是经常，如细水长流。第七组可理解为：王氏族人福运长远，恩泽普照，源远流长。

　　8“万年庆集”：“万”，一是表示数目，二是极言其多；“年”，一是时间单位，如今年；二是表示岁数，年纪；三是表示每年的，如年鉴；四是表示时期，如近年；五是表示年节，如新年等。“庆”，一是庆祝，庆贺；二是值得庆贺的日子，如国庆等。”集”，一是集合，聚集；二是集市；三是把许多单篇著作集在一起编成书等。第八组可理解为： 我们这个家族在先人的恩光照耀下，千秋万代共庆平安， 集善之家，万世昌盛。

　　9“先宗功烈‘’：“先”一是表示时间或次序在前的，如前进、事前；二是祖先，先人；三是先哲。“宗”，一是祖宗，如列祖列宗；二是同一家族，同宗；三是宗旨，如开宗明义；四是指为众人所效法的人物，如文宗。“功”，一是功劳，立功；二是成效和表现成效的事情，如大功告成；三是技术或技术修养，如唱功，基本功等。”烈”，一是强烈；二是刚直，严正，刚烈；三是功烈（功绩）等。第九组可理解为：继承列祖列宗的光荣传统，建功立业。

　　10“曾守孙承”：“曾”，一是指中间隔两代的亲戚系，如曾祖、曾孙；二是性。“守”，一是防守;二是守候、看护；三是遵守、遵循；四是靠近、依傍。“孙”，一是祖孙；二是孙子以后的各代，如曾孙； 三是植物的再生或孳生的，如稻孙、孙竹。 “承”，一是托着、接着；二是承担；三是继续、接续等。第十组可理解为：先祖开创千秋大业，子孙后代应铭记、守候，遵从，承上启下，承前启后，长盛不衰，传承下去。出现的“孙”字辈，不但没有歧义，而是前辈的良苦用心，寄托着前辈对子子孙孙的期望，“王”作为姓，“孙”作为辈,更好起名。

　　11“居仁由义”：“居”，一是住、居住；二是住的地方，如迁居；三是在某种位置，如居首；四是当，如居功等。“仁”，仁爱、仁政、仁至义尽。“ 由”, 一是原因，如原由，理由；二是表示自，从，如由表及里，由衷，出于本心；三是顺随，听从，归属，如由不得，信马由缰；四是经过，经历，如必由之路，由来已久； 五是凭借，由此可知等。“义”，一是正义；二是合乎正义和公益的，如义举；三是情谊和情义等。第十一组可理解为：前辈告诫族人在邻里相处当中，要仁义，仁爱，有热情，有爱心，有情义，友好相处，相得益彰。

　　12“乐善存厚”：“乐”，一是快乐、欢乐；二是乐于；三是笑等。“善”，一是善良、慈善；二是表示存在；三是善行、善事，如行善事；四是良好，如善策、善本，五是擅长、善于等。”存”, 一是存在、生存；二是保存、封存。“厚”，一是表示厚度；二是表示感情深，深情厚谊；三是厚道，宽厚，忠厚；四是厚礼，厚利;五是优待、推崇、重视等。第十二组可理解为：快乐生活，心灵善良，存善待人，厚道寛容。

　　13“亲显名扬”：“亲”，一是父母、父亲、母亲；二是指血统最近的，如亲哥哥；三是关系好、感情好。“显”一是明显，显而易见；二是表现，大显身手；三是有名声有权势有地位，如显赫。“名”，一是名字；二是名义；三是出名，有名声，如名医，名著。“扬”, 一是高举，往上升；二是传播出去，表扬，颂扬等。第十三组可理解为：亲人们奋发有为，大显身手，大名显赫，名扬天下。

　　14“宏云佑目”: “宏”，宏大，伟大，宽宏。“云”，一是说，人云亦云；二是云雾等。“佑”,保佑。“目”，一是眼睛，如有目共睹；二是指大项中分的小项，如纲举目张； 三是目录，书目，剧目等。第十四组可理解为： 族人开创的宏伟大业，在先人宏恩保佑下，定能家族显贵，名扬后世。

　　15“崇高富贵”：“崇”一是高，如崇山峻岭；二是重视，如推崇等。“高”，一是从下向上距离大；二是高度；三是等级在上的，高级等；四是敬辞，称别人的事物，高见等。“富”、一是财产多，富裕；二是资源、财产，如富源，财源；三是丰富，富饶等。“贵”，一是价值高大，价值高；二是评价高，值得重视，如宝贵，可贵； 三是地位优越，贵族，达官贵人等。第十五组可理解为：王氏家族受到众人推崇，荣华富贵，身世显赫。

　　16“忠诚正笃”：“忠”，忠诚，忠心，效忠，忠于人民。“诚”一是真实的，诚心诚意；二是实在，诚然等。“正”，一是垂直或符合标准方向，如正南，正前方；二是正面，正直，正派；三是端正；四是恰好，如正中下怀等。“笃”，忠诚，一心一意，笃志，情谊甚笃。第十六组可理解为：王氏家族为人处世光明磊落，公道正直，厚道诚信。

　　17“开河顺通”：“开”，一是启，张，把关闭的东西打开，如开启，开诚布公； 二是通，使通，如开导，开窍；三是使显露出来，如开采（挖掘矿物），开发， 开拓； 四是发动或操纵，如开动，开车； 五是起始，如开始，开宗明义； 六是设置、建立，如开创，开国等。”河”， 一是水道的通称,如河道，河流，淮河，运河；二是特指黄河,如河套，河西；三是指银河系,如河汉，天河，河外星系。“顺”一是向着同一个方向（跟“逆”相对）；二是依着自然情势（移动）； 三是使方向一致，使有条理次序；四是趁便,如顺便；五是适合,如意；六是顺利，顺从。“通”，一是没有堵塞，可以穿过； 二是有路达到；二是连接，相来往;三是传达，使其知道；四是指精通某一方面的人；五是通顺等。第十七组可理解为：自己动手，丰衣足食，开发的财源，像滚滚长江大河那样经久不衰，开辟的道路顺畅通达，一顺百顺。

　　18“谦让钦朗”：“谦”，本意是指虚心，不自满，不自高自大，谦让， 谦虚， 谦逊 ，谦恭等。“让”，一是把方便或好处给别人；二是请人接受招待；三是索取一定的代价，把财物的所有权转移给别人；四是表示指使、容许或听任；五是避开，躲闪等。“钦”，一是恭敬，钦佩，钦敬，钦慕，钦赞；二是封建时代指皇帝亲自所做，钦命，钦赐，钦差（由皇帝派遣，代表皇帝出外处理重大事件的官员）。“朗”，一是光线充足，明亮； 二是声音清晰响亮。 第十八组可理解为：为人谦虚谨慎，豁达爽朗，不斤斤计较，往往会受到别人的恭敬，钦佩和赞赏。

　　19“元享利贞”:“元”, 一是头、首、始、如元首,元旦,元帅,状元（科举考试第一名）；二是基本，单元,元气；　三是中国朝代名：元代。“享”，一是受用，享福，享乐，享誉，享年（敬辞，享有的年岁，对人或朝代而言）； 二是贡献，上供（指把祭品，珍品献给祖先、神明或天子）。“利”, 一是好处，与“害”、“弊”相对，如利弊，利益，兴利除弊；二是顺利、得到好处，如利己；三是与愿望相符合，如吉利，顺利；四是从事生产，交易，货款，储蓄所得超过本钱的收获：如利息，利率，一本万利。“贞”，一是忠于信仰和原则，坚定不变； 二是封建礼教所推崇的一种道德观念，指女子不失身、不改嫁；三是占，卜。第十九组可理解为：告诫后人，为人处世，开好头，起好步，忠于信仰和原则，坚定不移，才能大吉大利，享受丰硕的成果。

　　20“门庭怡悦 ”：“门”，一是建筑物的出入口，又指安装在出入口能开关的装置，如门口，开门见山； 二是途径，如诀窍，门径，门道儿；三是旧时指封建家族或家族的一支，现亦指一般的家庭，门第，门风，门婿，长（zhǎng ）门长子；四是事物的分类，如分门别类；五是宗教的教派或学术思想的派别，如教门，门徒。“庭”，一是堂阶前的院子，庭院，庭园；二是厅堂，庭宇，庭闱（父母所属内室，借指父母），庭训（父亲的教诲，亦指家教），家庭；三是审判案件的处所或机构，如法庭。“怡”，和悦，愉快，怡色（容色和悦）。“悦”：一是高兴，愉快，愉悦，和颜悦色，心悦诚服；二是使愉快，悦耳，赏心悦目。第二十组可理解为：作为名门望族，无论官宦门第，还是普通人家，无论是拥有华丽府舍，还是住普通民居，大家愉快，喜悦，心旷神怡，享受幸福安逸的生活。

　　21“天赋禄俸”：“天‘’，一是在地面以上的高空，如天空，天际，天罡（北斗星），天渊（上天和深渊，喻差别大）； 二是在上面，如天头（书页上面的空白）； 三是气候，如天气，天冷；四是指神仙或他们所住的地方，如天上，天宫；五是自然界，如天堑，天时，天籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）； 六是自然的，生成的，如天然天性，天职（应尽的职责），天才（ａ．卓绝的创造力、想象力，突出的聪明智慧；ｂ．有这种才能的人）；七是古代用来记日或年的字，有“天干”和“地支”两类，天干共十字，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦称“十干”。“赋”, 一是旧指田地税，如田赋，赋税；二是中国古典文学的一种文体；三是念诗或作诗，如登高赋诗。四是给予，亦特指生成的资质，如赋予，赋有，天赋，禀赋。“禄”，一是古代官吏的俸给，如禄米，禄位（借指官职），禄蠹（指追求官禄的人），禄食，俸禄； 二是福，如“儿已薄禄相，幸复得此妇”句。 “俸”，官员等所得的薪金，俸禄，薪俸，俸给（jǐ），俸金。第二十一组可理解为：善良、忠厚、仁义、智慧的王氏家族，善有善报，大家享受俸禄，生活美满。

　　22“孺发齐祥”：“孺”:小孩子，幼儿，孺子。孺慕（幼童对父母的爱慕，泛指深挚的敬爱或仰慕），孺子牛，妇孺皆知。”发”， 一是交付，送出，如分发，发放，发行（批发）； 二是放，如百发百中，焕发； 三是表达，阐述，如发表，发凡（陈述某一学科或一本书的要旨）； 四是开展，如发展，发扬；五是产生，出现，如发生，奋发；六是引起，开启，如启发，发人深省； 七是公布，宣布，如发号施令。“齐”， 一是东西的一头平或排成一条直线，如齐整；二是达到，跟什么一般平，如见贤思齐，河水齐腰深；三是同时，同样，如齐名，齐心协力；四是全，完全，如齐全，人到齐了。“祥”，一是吉利，吉祥，祥和，祥瑞（吉祥的征兆）； 二是吉凶的预兆，如祥麟，祥云。第二十二组可理解为：王氏家族，男女老少吉祥平安，万事如意。

　　23“国朝知士”：“国” 一是有土地、人民、主权的政体（古代指诸侯所受封的地域），如国家，国土，国威，国宝（a．国家的宝物；b．喻对国家有特殊贡献的人），国是（国家大计，如“共商国是”）；二是特指中国的，如国产，国货，国粹。“朝” 一是向着，对着，如朝前，朝阳，坐北朝南；二是封建时代臣见君，亦指宗教徒的参拜，如朝拜，朝圣，朝香；三是封建时代帝王接见官吏，发号施令的地方，与“野”相对，如上朝，朝野，朝政；四是称一姓帝王世代相继的统治时代，亦称某一个皇帝统治的时期，如朝代，唐朝。“知　” 一是晓得，明了，如知道，知名（著名），知人善任，知情达理；二是使知道，如通知，知照；三是学识，学问，如知识，求知；四是主管，知县（旧时的县长），知府，知宾（指主管招待宾客的人，亦称“知客”）；五是彼此了解，如相知，知音；七是彼此了解、交好的人，如故知（老朋友）。“士”，一是古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层，如士族，士大夫；二是旧时指读书人，如士子，学士；三是对人的美称，如志士，女士；五是军衔的一级，在尉以下，亦泛指军人，如上士，士兵，士卒，士气；六是称某些专业人员，如医士，护士。第二十三组可理解为：“国朝”即当今，“知士”，有知之士。先人最后四字句，高明之处心照不宣，作为当朝的有知之士？怎样奋发图强，去干一番惊天动地的事业？让子孙后代去思索，去回答。同时，为后来人续写家谱留下了接口 。