卓氏后人杭州寻根记

         塘栖卓氏，立镇六百余年，仕途通达，诗礼传家，先后有进士1人，举人6人，文人志士众多。

　　只是，博学多才的卓明卿不会想到，一脉相承的人文情怀，竟在日后成为悬在后人头上的一把刀；才情横溢的卓人月也不会想到，他所提倡的戏剧“悲剧论”，最终没绕开自己族人的命运。

　　1782年6月，清乾隆四十七年，塘栖卓氏遭遇“忆鸣诗集文字狱案”，第十三世卓天柱一家惨遭灭门，卓长龄等五位已故先辈，戮尸示众。

　　兴盛两百余年的卓氏家族至此由盛而衰，后人散落天涯，各自谋生。

　　好在血脉相连，薪火相传。上世纪90年代，卓氏后人收集史料、续编族谱，那些隐藏在岁月中的家族命运，终于和那幢太史第老宅一样，重新获得世人的目光。

　　清代“文字狱”受重创   江南多望族，塘栖卓氏，是绕不开的一个。

　　清光绪庚寅年（1890），《唐栖志》对卓氏描述，“清华济美者数百年”。

　　短短8个字，是对这一家族地位的极大肯定。

　　只可惜那时的卓家，已在100多年前遭遇重创，昔日华美盛况不再，再多认可只添枉然。

　　那场灾难，始于清乾隆四十六年（1781）一次家庭内部矛盾。

　　据史料记载，仁和县监生卓汝谐盗卖族中祠堂地基，引起族人公愤。

　　眼看事情要闹到公堂，卓汝谐致书仁和县知县杨先仪，称卓家有一本“忆鸣诗集合稿”。

　　由于“鸣”和“明”同音，有怀念前朝之意，浙江巡抚陈辉祖、杭州知府秦廷坤、仁和知县杨先仪三级官员前往塘栖，查抄了卓家第十三世卓天柱、卓天馥，第十四世卓连之、卓培之的家。

　　卓氏文人辈出，家族素有藏书传统，不料这次大祸临头，“忆鸣诗集”没找到，倒是发现了15本写有“逆悖”词句的书稿。

　　它们主要出自卓天柱的祖父卓长龄、叔叔卓徵、卓敏、卓慎等人之手，抄家发生时，几位长辈已过世多年。

　　但这并不能阻止乾隆帝龙颜大怒。

　　第二年6月，卓长龄等五人虽已入土，仍按大逆凌迟律，剉碎其尸、枭首示众。

　　卓长龄之孙卓天柱、卓天馥、重孙卓连之三人斩立决，妻妾、幼子均发功臣之家为奴。

　　“捅娄子”的卓汝谐也没有好下场，他因诬告罪，杖打一百，之后被发配至乌鲁木齐充当苦差。

　　经历这次致命打击，兴盛200余年的塘栖卓氏“元气大伤”。

　　幸存下来的卓氏后人，一部分流落在外，一部分留守塘栖从事米店、油坊等小本生意。

　　清同治甲戌年（1874）《卓氏祖茔纪略》所述，当时镇上卓氏仅剩15房。

　　卓氏后人的认知进化   时光百转千回，卓氏百年风云，也在等待被子孙重新认知。

　　出生于1938年的卓介庚，家住塘栖西小河北街中段。

　　儿时每年清明，他都要随长辈去塘栖东小河段的卓氏祠堂祭祖，密密麻麻几十个的牌位，是一个孩子对自己与卓氏家族关联的唯一想象。

　　只是没有人告诉这个孩子，想象应该有怎样的具体形状。

　　卓介庚的曾祖父卓祥麟，清末在塘栖开设信茂米行，1920年，家业传到卓介庚的爷爷卓立手上时，遭遇大火，米行烧得一干二净，到了卓介庚的父亲卓震芳这一代，基本都是在给别人打工，操劳一生。

　　“几百年前的事情，都不大说得清。”卓介庚回忆，建国初期，居住在塘栖的卓氏大约13房，每家每户的渊源，只能靠一句流传的俗语印证——塘栖卓姓是一家，西小河里是大家，丝行弄里是富家。

　　1952年，15岁的卓介庚前往诸暨初级师范学校求学，毕业后他分配到临平镇中心小学工作，之后又调任余杭县委宣传部，从事新闻宣传报道。

　　这期间，长辈相继去世，祠堂被毁，他对家族的想象，只能以“模糊”的状态继续。

　　当答案显现出轮廓，已经是上世纪90年代的事情了。

　　一次偶然的机会，卓介庚读到了清光绪版的《唐栖志》，发现书中提到塘栖卓家，并给予了很高评价。

　　不久之后，他又在商务印书馆1921年出版的《中国人名大辞典》中看到，塘栖卓氏有6人位列其中。

　　几乎同时，原籍塘栖，后迁居杭州的卓守鵡先生编辑了一本《塘栖卓氏家系暨诗文集》，其中收录了很多史料，是卓介庚从未见过的。

　　这本集子他反复读、仔细读，终于读出些沧桑和感慨……  “

　　卓氏在江浙颇有名望，与明代文学家王世贞、明代书画家文徵明、明清之际思想家黄宗羲等人都有过往来。”

　　仿佛冥冥之中有了指引，文人出身的卓介庚，决定为家族的重新认知做些什么。

　　存在胜过千言万语   于是有了2004年的小说《卓氏春秋》。

　　卓介庚用六个故事，十余个典型人物，告诉世人百余年前的卓家发生了什么、做过些什么，怎样辉煌，又怎样没落。

　　于是又有了2008年的《塘栖卓氏宗谱续编》。

　　活在当下的卓家后人，续写了卓氏家族十四世之后的血脉，并将先人留下的诗词文赋、住过的园林胜迹一一呈现。

　　于是还有了即将印刷出版的《塘栖卓氏明清档案解读》。

　　卓介庚用了一年多时间、30万字详细介绍了家族20位面孔。他们一度被历史淹没，如今又被子孙重新解读。

　　当历史有了温度，宗族间的互通也变得理所应当。

　　据介绍，目前住在塘栖的卓氏有七八十人，另外还有上百人分流各地。

　　大家没有固定的相聚时间，但也会借机往来，交流心得。

　　比如塘栖老人卓玉如，曾出示一本蓝青布面线装本的《卓氏祖茔纪略》。

　　该书由塘栖卓氏十七世卓淦辰在清同治年间抄录，其中有卓明卿对先辈的叙述，卓敬、卓敦的画像以及先祖墓葬考订，是卓氏家族考证的珍贵资料。

　　比如塘栖老人卓曼华，家中有一块“传经旧舍”的木质牌匾，经考证，为卓家藏书读书场所“传经堂”之物，至今有百余年历史。

　　再比如卓氏第二十世卓轶常，收藏有一枚刻有“传经堂印”的印章。

　　这枚印章至少有150年历史，为收藏家吕幼纲无偿转赠。

　　旧物不会说话，但它们和那幢历经400余年的太史第古宅一样，只要存在，就胜过千言万语。

　　76岁的卓介庚，已很少回塘栖。

　　他只是默默收集史料，书写过往，希望以此告慰祖先，勉励后辈。

　　只是相比老人的朴素认真，年轻一代或忙生意，或忙学业，已很难把家族的历史真正放在心上。

　　“我能理解，也不担心。”卓介庚相信，若干年后，总会有个人和他一样，愿意在卓氏百年的传承中，再续一份情缘。