南昌偰氏家族创造中国科举史奇迹，获誉“民族融合传奇典范”
700年前，有这么一个家族，创造了中国科举史上的奇迹，这一家两代人中，有九个中了进士，全部是隆兴（今南昌市）籍的生员，在中华大地上留下了“一门三节、九进士、两尚书”的传奇。他们就是在元朝被称为“色目人”的畏兀儿（维吾尔族先祖）高昌国（今新疆吐鲁番一带）宰相后裔——南昌偰氏家族。
偰氏家族在南昌学习儒家文化，参加元朝科举，成就了家族的辉煌，树立了一个家族融入中华民族大家庭的典范。南昌老城区的 “偰家塘”“五桂坊”等老地名，就是因为纪念偰氏家族而遗存，《江西通志》《南昌府志》等都记载了他们家族的科举功名、官宦事迹、人物古迹、纪念诗赋等。
今天，偰氏家族民族融合的传奇历史，仍在赣鄱大地发扬光大，无论是获得全国道德模范提名奖的新疆籍南昌创业者阿卜杜拉，还是江西人民的援疆行动，都在进一步抒写维汉民族团结的新篇章。
中国科举史上的奇迹，一家两代九进士均是“南昌籍”
在南昌市东湖区三经路的一间办公室里，南昌市政府参事、文史专家陈东亮的办公桌上，堆放着《江西通史》《南昌地名志》等各种史料，这些史料的很多页面上，都用红笔做了标注，而被标注的内容，都指向了同一个关键词——南昌偰氏家族。
陈东亮说，经过他的系统梳理、潜心研究、实地调查，在南昌的历史上，偰氏家族无论在政治地位、家国情怀、显赫家世、民族融合、文章节义等诸多方面，都是值得当代人去回望、追寻与纪念的。
偰氏家族为何与江西这片大地结缘？这还得从这个家族的始祖偰文质说起。
偰文质，生于公元1274年前后，原为高昌国回鹘贵族，其祖先曾生活在今天的贝加尔湖畔，即偰辇杰河流域。偰文质的父亲合剌普华（1245年-1284年）为元代官员，曾担任广东转运使。一次，在督运粮草途中遇到劫匪，他对部下说“军饷重事，退缩误国，可呼？”便身先士卒率众突围，终于矢尽马创被俘。土匪欲请他落草为寇，占山为王，合剌普华拒不从，因而被杀，时年仅39岁。
父亲离世后，少年偰文质便随母亲投靠在隆兴（今南昌）任达鲁花赤（元朝时当地的最高行政长官）的叔叔独可理普华，在这里学习汉族的儒家文化。偰文质自幼聪慧，又明事理，能刻苦攻读，并学业有成，终得朝廷任命，为官为仕。曾先后担任正议大夫、潭州路总管、赣州路总管、吉安路达鲁花赤等官职，卸任后又回到南昌东湖居住。
正是在南昌，偰文质开始采用汉族的姓名习俗，大约在延祐初年即1313年，正式定姓“偰”，自此中华多民族大家庭中有了偰姓子孙。
偰氏家族，曾留下了“一门三节、九进士、两尚书”的美谈。
偰文质父亲为国为民，不惧悍匪，英勇就义，此为“忠”；其父牺牲后，其母持家教子，守节终生，此可为“贞”；居粤南时，十岁那年母亲患重疾，偰文质欲割大腿肉救母，此为“孝”。“忠、贞、孝”集于一身，偰氏家族“一门三节”的典故在史志典籍中流传。
而一家两代五子登科出了九个进士，则更在历史上传为佳话。
让我们来看看登科的五子。偰文质长子偰玉立，字世玉，延祐五年(1318年)中进士，任翰林院侍制兼国史院编修官，后官至泉州路达鲁花赤、湖广廉访金事、海南道肃政廉访使等。偰玉立在泉州任上，多有建树。政事之暇，偰玉立还亲自主持《清源续志》编纂工作。是年冬，南昌籍著名航海家汪大渊来泉州，偰玉立探知他多年游历海外，熟悉海外诸国山川风物，就请他撰《岛夷志》附于郡志之后，这才有了今天著名的《岛夷志略》。
偰玉立主政泉州期间，能体察民情，兴举废坠，修造桥梁，赈济贫苦。泉州人民非常敬重他，在城东和桥南二处立祠奉祀。偰玉立还是个大文人，工于汉字诗文和书法，在泉州清源山有其不少题刻，被后人誉为“色目人之佼佼者”。
偰家老二名叫偰直坚，字世学，泰定元年（1324年）考中进士，历任清河县达鲁花赤、宿松县达鲁花赤、新昌州同知等。
老三偰哲笃，字世南，延祐二年（1315年）考中进士，说起来比他哥哥还是早不少年头呢。偰哲笃官至江西行省右丞、工部尚书等。
老四偰朝吾，字世则，至治元年（1321年）进士，历任枝江县达鲁花赤、循州同知。
老五偰列篪，字世德，至顺元年（1330年）进士，历任湖广行省管勾、潮阳县达鲁花赤、河南府经历，退官归居南昌。
此外，考中进士的家族其他四人分别是：偰文质侄子偰善著、侄孙偰正宗、孙子偰百僚逊（偰哲笃之子）、侄孙阿儿思兰。
从元延祐二年首次会试开考的前六科，每次都有偰氏家族进士及第，其家族在短短的33年间，9人登科，这是在中国科举史上绝无仅有的现象。
偰文质的三子偰哲笃、孙子偰斯还先后担任过尚书职务。偰哲笃是元朝工部尚书；其子偰斯在明朝官至吏部尚书、户部尚书。总之，偰氏一家，“兄弟五进士，父子两尚书”，可谓全家都是学霸矣。
偰氏家族为何选择江西？
那么，偰氏家族为什么选择江西？是机缘巧合，还是这方水土的神奇召唤？
陈东亮说，当年，偰文质在江苏溧阳为官的同宗帮助下，已在当地购地世居，但为了儿孙的将来，还是选择迁徙江西。元时，江西与江浙是科举教育中心，文化昌盛，书院多过江浙。可以说，人文底蕴的深厚积淀，是偰氏家族选择江西的最大因由。
彼时，江西继承两宋以来的优势，儒学研究盛行，当时的大儒绝大多数都出自江西。元代的“儒林四杰” 虞集、揭傒斯、黄溍、柳贯，其中虞、揭两位是江西籍的，柳贯也在江西做过儒学提举。元朝时期选官用人一直是以“根脚”世袭，为了使自己的儿孙们有更多入仕机会，他们判定科举不失为将来的主流方向。于是，很多蒙古、色目人，汉人（包括北方汉人、契丹、辽金）纷纷南下，来江西接受科举教育。
史料记载，至正三年（1343年)，吉安路学有色目公卿子弟120多人。以儒教为核心的元科举推动了蒙古、色目子弟学习汉文化，他们几乎家家都有南人老师，元代著名的 “元诗四大家”中的江西籍三人虞集、揭傒斯、范梈，以及虞集的老师、临川的吴澄，吉安大儒刘岳申等，都当过他们的家庭教师。
“因为科举，四等南人成为其他三等人的教师，南人的优秀士人传受儒家文化给自己的学生，在南方的第二代第三代蒙古、色目人因科举与当地的南人形成了师生、同学的关系，诗友文友的关系，融洽，有时又通过学生举荐入朝为官，在延续儒家文化的同时，也形成了一种新的族群关系。”陈东亮感慨道。
新疆大学文学博士、偰氏家族研究专家杨绍固认为，偰氏先世是高昌回鹘源远流长的高级知识分子官宦家庭, 入中原后又定居在士大夫文化水平较高的江南地区， 就会自然地接受儒家教育并参加科举考试。虽然元代蒙古、色目人的科举考试难度要比汉人、南人低,但也要具有相当的儒家文化水平。可见，偰氏家族随着生活环境的变迁，积极吸收儒家文化的精华，不断地充实自身的精神世界，调适适应社会的技能，同时还难能可贵地保留着先祖回鹘人豁达、开放的性格和勤奋、进取的文化精神。
偰姓的诞生是文化相融的见证
解读偰氏家族汉字“偰”姓的诞生，我们发现，氤氲其中的是不同文化相互交融的见证。
偰文质原为高昌回鹘贵族，即偰辇杰河流域的突厥部落，为了不忘家乡、不忘祖先发源地，就以汉字“偰”作为子孙的姓氏。
考证偰文质选择汉文姓氏的表达意义，可以看出他汉文化学识的渊博。一要与祖先有关联，二要与汉人的姓氏不雷同，三要有本民族的语境。偰文质一定考查过，偰在汉字里面，除了表示殷商远祖以外，现实中还没有汉人用这个字作为姓氏使用。用这个汉字为姓氏，可以保持家族的独特性。
对照《康熙字典》《辞源》， “偰”字释义时，专指回姓，以至于时至今日只要看到是偰姓，就一定联想到是色目人后裔，科举世家等一系列他们家族的特色符号。
“从姓氏的变迁可以看出，文化习惯的改变，要经过几代人文化熏染的积淀。”谈到偰姓的由来，陈东亮说， 让他感到奇怪的是，作为偰文质兄弟的越伦质一支，却仍然保留着原先的姓氏，虽然其子孙中有三个进士，接受汉文化的程度较深，但此后该支系便没有了历史痕迹，这可能和该支系所处的社会环境有关。
经过陈东亮考证发现，三代后，偰氏家族大部分成员从江西南昌迁到江苏溧阳，由此发展出溧阳偰氏、云南姚安、安徽和州支系。元末明初偰逊(原名偰百僚逊)为避乱，在高丽王子的帮助下，带领子孙进入高丽，成为韩国庆州偰氏的始祖。偰斯的后代进入云南，又发展出云南偰氏一支。
为进一步考证偰氏家族历史，不久前，陈东亮还专程去了一趟溧阳，寻访偰氏后人。让他感动的是，世居溧阳溧城镇沙涨村的偰氏后人，对自己家族迁徙史如数家珍。陈东亮发现，以偰文质父亲合剌普华墓为核心的偰氏墓葬群，都是坐东面西。偰氏后人说，这是面向遥远的西域祖先发源地，让家族的人知道，我们是从那而来。当地偰氏研究会的秘书长偰云洲告诉陈东亮，有合适的机会，他们一定会来南昌寻根问祖，追寻先人的足迹。
偰氏家族在江西的文化遗存
时光荏苒，虽然过去了700余年，但当年偰氏家族的影响却一直延续至今。
上了些年纪的南昌人都知道，在西湖区有个地方叫“五桂坊”。当年，偰氏五兄弟相继折桂，这是豫章故郡科举史上亘古未有过的，为纪念这历史性的辉煌，官方首长在贡院前立了一个“五桂坊” 的牌坊以示表彰。《南昌地名志》记载，五桂坊大街1966年并入了现在的系马桩街，系马桩街也是因考生们应考系马之处而得名。如今，“五桂坊”的牌坊已不知所踪，系马桩的石柱也没有了踪影，但历史的遗存却没有被抹去，仍然活在浩瀚的典籍中与人们的追忆里。
南昌还有一处与偰氏家族直接有关联的地方，那就是东湖区的“偰家塘”。元代文人刘岳申所作的《申斋文集》中记载 ：“三节六桂堂者，前广西都统元帅偰文质豫章私第之名堂也。” 从延祐前10年（1304年）起，到偰列篪殉难的至元十八年（1358年），偰氏家族在南昌居住五十多年，按家人的官职推断，家境算得上殷实，可谓人丁兴旺。
既然是三节六桂堂的元帅府，气势必定宏伟。然而，如今却仅有偰家塘地名遗存。按畏兀儿人幼子继承家产的传统遗风，偰列篪退休后就居住在南昌私宅，其他兄弟与父亲偰文质都回江苏溧阳沙涨村了。由此推测，偰家塘应该是偰家住宅的所在地。从1926年南昌老地图看，偰家塘是一条老街道名，就在现在东湖区八一桥街道辖区内，大致就是现“向荣小学”为起点、中段连接西万宜巷、再转弯至吉庆里的范围。
1926年版南昌地图上的偰家塘位置（今大士院附近）
“向荣小学”在1966年前就叫偰家塘小学。在学校门口，巧遇了两位70来岁的老者，一问，居然都是偰家塘小学毕业的。老者回忆，偰家塘原有一口水质很好的古井，旁边有一棵两人合抱的大树，然而时过境迁，这些痕迹已经看不到了。而《南昌地名志》记载，1966年偰家塘地名正式并入半步街和大士院街。
此外，偰氏家族衍生的名迹还有偰列篪墓。至正十八年（1358年），红巾军围攻南昌城，偰列篪虽然退休，但仍领命守城。后不幸城陷，偰列篪等全家十一口人全部自杀投井，以身践行忠孝节义。民国《南昌县志》卷五十九记载，偰列篪墓在德胜门内宝昌钱局西北垣下。其他名迹如偰家楼、偰公祠等，虽各种史志有所记载，但如今都已经消失在历史烟尘中，唯有偰氏家族的忠烈节义之心，仍然在大地上荡气回肠。
民族团结与文化融合的延续
元朝是在中华历史上建立的空前规模大帝国，在大统一的格局下，过去被区域隔绝的西北少数民族偰氏家族，从漠北到西域，然后又迁徙进入中原，先接触了蒙古文化，再进入中华腹地南方，定居隆兴南昌，从而演绎了其家族民族团结与文化融合的典范。
陈东亮认为，中华民族各兄弟，文化血缘相亲，融合发展连绵不断，这应当称之为华化，华化不是单一的汉化，汉族也有夷化，华化是多民族顺应社会发展的自然相互融合，元代如此，唐代、清代亦如此，而在当代，江西与新疆这种民族团结与文化融合的事例，更是层出不穷。
2019年9月5日，南昌西湖区的维族同胞阿卜杜拉·吾拉西木（以下简称“阿卜杜拉”），被授予第七届全国道德模范提名奖，他同时也是江西省道德模范、江西民族团结进步模范获得者。阿卜杜拉是南昌市阿布拉江餐饮公司的创建者，他告诉记者，17年前的秋天，他带着妻子从新疆坐了五天五夜的火车，来到南昌这座陌生的城市，在火车站摆摊卖葡萄干和核桃，期间得到了南昌人民太多的扶持与帮助。
阿卜杜拉·吾拉西木看望南昌的邻居
17年来，阿卜杜拉始终践行感恩进取、诚实守信的品格，把自己的事业由一个流动商贩，发展成了拥有50家门店的企业，把家也安在南昌。如今他不仅经常参与慈善公益活动，帮助江西的困难群体，还成立了志愿服务队，积极倡导新疆同乡诚信经营、帮扶济困，共同塑造新时代的新疆人形象。
偰氏家族在南昌的居所旧址所在地——向荣小学里，迎春花与杜鹃花正在春光里绚丽绽放。向荣小学的校长余露露说，学校坐落在这方底蕴深厚、文化璀璨的土地上，她们一定要让孩子们走进历史了解历史，还要培养孩子们立德立心，向生活在这片土地上的先辈学习，做民族团结与文化交融的传承者。