你真的懂得怎样孝顺父母吗？
孝文化的核心是什么？
《二十四孝》所讲郭巨埋儿（为了孝老而活埋幼子）、戏彩娱亲（装小孩子嬉戏逗父母开心），《弟子规》里讲的“亲憎我，孝方贤。号泣随，挞无怨”，这些是真正的孝道吗？
恐怕许多人都说不出太确切的东西。
确然，在传统印象中，但凡沾着个孝字，都很沉重很憋屈，似乎是一件很大的负担。
先秦时代，在中华文明内核形成的源初阶段，孝道文化并不是后世这般苦大仇深的模样，而是充满着康健阳光之气的。
亲子伦理关系并不像近世，特别是明清时这么变态。
《二十四孝图》之戏彩娱亲
汉朝时赵岐作《十三经注疏》，在注解《孝经》时，提到了“三大不孝”，
他说第一不孝是“阿意曲从，陷亲不义”，
第二不孝是“家贫亲老，不为禄仕”，
第三不孝是“不娶无子，绝先祖祀”。
可见，起码在汉朝时，孝文化并不是后世所想的无原则的孝顺。
父母出现了过错，如果我们无原则地顺从，这是陷父母于不义，这是最大的不孝。
而所谓的“不孝有三，无后为大”，其实并不是第一要紧的。
为什么古代原本健康的孝道文化，到后世却发生如此之大的变化呢？
这事怪不了别人，锅还得封建专制统治来背。
孝道文化在魏晋以前并没有太大变化。
直到五胡乱华后，南方和北方在孝文化的地位上产生了差异。
胡人入主中原后，为了显示自己文化上的正义性，把孝文化抬出来当治国理念。
考古发现，十六国北朝的墓藏中，孝文化的画像和雕刻比比皆是。
而南方儒学正在向更深层次发展，没必要也没动力再大肆宣扬孝道，毕竟光靠孝是治不了国的。
《二十四孝图》之亲尝汤药
就在这个时期，北方的孝道文化开始慢慢变了味。
北朝统治者强调孝是为了巩固统治，所以片面强调对君父要绝对服从，而刻意淡化了“子诤于父是为大孝”的观念。
孝道，也就慢慢向孝顺、忠顺、愚孝转化。
隋朝统一南北后，继承了北朝的做法。
为了统一意识形态，还派钦差大臣到南方，逼老百姓们背诵《孝经》。
南方人民受不了这种污辱智商的做法，纷纷起来反抗。
岭南百姓造反，抓住隋朝钦差后把钦差的肠子抽出来，恨恨不已地骂道，看你还逼不逼我们诵经。
但是文化一经变化，特别是附会到封建王朝统治观念上，就很难再回到正轨。
何况，孝道变为孝顺，这种偷梁换柱的做法，一般百姓基本不会察觉。
到了宋元以后，随着社会经济发展，过度逐利、物质丰富、伦理败坏等因素综合发挥作用，又对本来已经扭曲的孝道文化产生了新的腐蚀。
即便是最基本的孝敬老人，也屡屡被破坏。
明清小说中描写过大量的“不孝”的例子，有的儿子不养老父被雷霹，有的儿媳不孝敬公婆结果被安上一颗狗头。
《二十四孝图》之百里负米
为了加强教化，小说中同时也描写了一些夸张的孝顺故事。
《型世言》卷四有个“割肝救亲”的故事，说陈妙珍的祖母生病，百药无效，陈妙珍便向天祈祷，割了自己的肝脏出来给祖母，结果不仅祖母药到病除，陈妙珍也感动上天，得以不死。
这些反人性情节实际上是明清时风气败坏的直接反映。
一味指责和夸张宣传，并不能根治不孝，最根本的还是要从价值观上来扭转。
新时代提倡孝道文化，更应发扬好中华传统文化中积极健康的一面，尊重亲子人格的平等，维护亲子关系的和谐，这才是不忘初心、永续发展的正道。