睢宁三山堂 张、赵、宋三姓本一家
徐州市睢宁县乡间，有些村民房屋门头上镌刻着“三山堂”字样。不明所以的人可能以为这仅仅只是个装饰，了解情况的人就能知到这户人家是三山堂子孙后代。
在苏北、皖北很多县市流传着这样的故事：三山堂张赵宋三姓一家，姓外人不外，三姓共用一个堂号——三山堂。
这里说的，就是三姓一家的故事。
宋姓起源商，始祖“启”
宋姓，全国人口超过1000万。唐代林宝著《元和姓纂·卷八》载：宋，子姓，殷王帝乙长子微子启，周武王封于宋，传国36世，至君偃为楚所灭，子孙以国为氏。
宋姓始祖启，是殷商王朝帝乙的长子，纣王帝辛的庶兄。启为子爵，封于微，故世称微子启。微子启与比干、箕子，被孔子尊为“殷之三仁”，启居首。商亡后，周成王作《微子之命》，封微子为上公，建宋国，定都商丘。
宋氏历来有“商宋一谱，宋孔一宗，宋没二宋，天下一家”之说。笔者小时候，家里长辈就经常耳提面命：要记住啊，天下宋氏是一家。等到长大后，读书、求学、供职他乡，回首再审视长辈们的教诲，这才发现，那些话也不尽然，有值得商榷的地方。因为据了解，宋氏有一支是宋朝赵姓皇室改姓的，《皇明异典述》还有洪武皇帝为元朝蒙古族归降的战俘赐姓宋的记载，在扬州高邮也有一支宋氏，为蒙古族赐姓。
睢宁三山堂张、赵、宋三姓本来是一家
1989年3月出版的《睢宁县民间文学集成》选登了《张赵宋三姓一家》的故事：唐末宋初，三姓始祖带着三个儿子避战乱，逃难来到睢宁官山，因被贼兵追杀，危急时刻命儿子各自逃生。大儿子逃到张山停下来，二儿子逃到赵山躲起来，三儿子腿脚灵便，跑得最远，逃到了宋山。三个儿子指山为姓，子孙后代后来统一意见，把堂号定为三山堂。
安徽泗县关于三山堂的由来也有一个故事，与睢宁县的说法大同小异：三姓的老祖先原是京城达官贵人，不知道是什么年月、因为什么，老祖带着一家人逃难，后来老祖看前无钱粮，后有追兵，于是命三个儿子隐姓埋名，四散逃命。三个儿子逃到睢宁官山西南，依山而居，遂指山为姓，长子姓张、次子姓赵、三子姓宋，后来三姓门户壮大，在续家谱的时候就统一使用三山堂为堂号，告诉子孙后代三姓本是同根，三姓都以本家相称。
光绪十二年（1886年）刻本《睢宁县志稿》总采丁显（字西圃）是山阳（今淮安）举人，他自光绪六年（1880年）起一直担任训导或县学教谕。志稿中收录丁显撰写的《游睢宁诸山记》，文章中提到张山、赵山、宋山时，写有：昔元宗室兄弟三人来此隐居，指山为姓，即在其间。宗室兄弟一说容下文探讨，但是三兄弟指山为姓，言之凿凿，可成定论。
利贞二公隐居江苏形成三山堂
按照1995年修订的《三山堂宋张赵族谱》所载，张赵宋三姓以16世宋俊德为首，团结一众族人，行程二万，历时三载，跋涉四省，抱民国四修《宋氏族谱》（张、赵保存老谱残缺不全）赶赴河南商丘“认祖归宗”。经过数次往返、反复考证，商丘古宋氏族谱统一理事会确认“65世祖利、贞二公隐居江苏山区一带，形成三山堂”。
三山堂源出宋氏，主要依据是清乾隆四十五年《宋氏族谱》序言：宋氏始祖待铜，由河南迁睢，兄弟三人，己为长也。因赋役繁重，遂分姓。一为张氏祖，一为赵氏祖，虽异姓而实为一脉，此著姓之由也。这段话很清晰地解释了睢宁三山堂的由来。
族谱记载，商丘古宋氏第64世宋都，元末兵马大元帅，《宋史》《元史》均提及此人。宋都有四个儿子，名为元、亨、利、贞，四公在族谱中尊为“四阁老”。元祖曾任巡察都御史，元朝末年迁入山东巨野；亨祖任元顺宗时兵部尚书，明朝洪武元年抱谱回商丘守祖坟；利、贞二祖官职不祥。贞祖为睢宁三山堂始祖，因得罪奸臣被害，贞祖三个儿子待钢、待铜、待银，即为分姓始祖。后来，利祖也带着一个儿子来到睢宁定居。
据商丘出土的康熙十五年（1676年）《亨祖墓碑志》所载，商丘宋氏迁居山东莱州府掖县的一支，至元朝显昌焉，元、亨、利、贞兄弟四人皆受朝职。二门讳亨，仕元顺宗，官至兵部尚书。年老辞职归家，至明太祖洪武元年抱谱仍归商丘守祖。
商丘市文博研究员郭久理先生长期关注宋氏文化研究，上世纪90年代多次到山东、江苏、福建、河北寻找、查证宋氏老谱，他论证“天下姓源为商宋之本”，整理出《商丘古宋氏族谱》，并为族谱写了一篇序言。序言中说：周武王封微子启于商建立宋国，宋氏传至64世宋都 进入元朝末期，“因兵灾水患牒谱失传，宋氏族人各祀先祖”。他考证“孔宋一家，皆出于宋国宋氏之祖也”。
郭久理先生曾给睢宁五修族谱题词：利贞支系，睢宁官山。
三山堂族人珍藏一份康熙时期的圣旨
1919年四修的《宋氏族谱》是一份统谱，“合族姓之亲疏远近，联为一气结为一体”，把今邳州、睢宁宋氏合于一谱，并且规定三山堂字辈十六字：文履金式，以德之庆，崇峰峻岭，茂林修竹。但是，宋待铜既非民间传说的老三，也不是家谱序言中的老大，而是宋贞的第二个儿子。二修族谱中说三兄弟因赋役繁重改姓，大约是为了尊者讳的缘故，四修、五修族谱沿袭了这一说法。五修族谱的贡献在于，接续商丘古宋氏族谱。今年，六修族谱在清明节前可以印刷完成。
笔者是睢宁县三山堂庆字辈，为第18世、古宋氏第82世。
三山堂宋氏于元末明初至今，已经繁衍生息六百余年。五修族谱尊待利（一名山）、贞为迁入睢宁一世祖，其陵墓原在官山镇张山之巅，后因开矿，迁葬于赵山西麓。三山堂子孙后代开枝散叶，据不完全统计，至今族众超过3万人，除睢宁外，广泛分布于邳州、铜山、宿迁、泗洪、灵璧、泗县、蚌埠、合肥、南京以及山东、新疆、内蒙、台湾、黑龙江、广东、上海等地。每年清明节，各地后裔均选派代表赶赴睢宁官山祭祖。
1995年清明节，商丘古宋氏族谱统一理事会理事长宋信生（古宋氏90世）带队到睢宁官山，参加睢宁三氏宗亲祭祖大典，宣读《脉谊考证》。
五修族谱收录姚集镇高党村宋以传珍藏的康熙六十一年（1722年）圣旨，殊为宝贵。圣旨长180厘米、宽40厘米，黄绫，书满汉两种文字并加盖皇帝御印。圣旨对宣武将军、山（阳）安（东）河营守备宋可凤去世的父母进行封典。
宋可凤，字敬之，三山堂第11世。查《江南通志》，山安河营设于清康熙十七年，守备统率千总二人、把总四人，领步战兵、守兵千余人，驻防安东（今涟水）县城，主要修防山阳县、安东县黄河北岸堤工。封建社会，皇帝对臣属推广封赠，以示恩典，赐官员本身及其妻、父母、祖先官爵，存者称封，死者称赠。从圣旨内容上看，宋可凤父亲宋国泰、母亲苗氏当时已过世。守备一般是正五品武官，加封宣武将军是为从四品，所以宋可凤母亲赐赠为恭人。
三山堂与古宋氏世系缘何悬殊10世？
关注家谱过程中，与族中长辈以及睢宁、南京、灵璧、山东宗亲多有交流，但有一些谜团始终萦绕。
五修族谱显示，三山堂与商丘宋氏，世系悬殊达10世。
三山堂五修谱中，不仅“式”字辈健在，在古宋世系中为78世，“以”字辈更是比比皆是，在古宋世系中为79世。查阅商丘古宋氏族谱以及山东微山周围宋氏支谱，几位纂修者却多为89世、90世，为何三山堂3000余年仅传80世？就式字辈而言，迁居睢宁600余年仅传14世，似乎也不能让人尽信。中间世系是否有讹漏？此一不解。
光绪十二年《睢宁县志稿》总采丁显的文章中称，官山隐居的三兄弟为元宗室，元宗室只能是蒙古族人。
为何古宋族谱中也没有特别的记录？反倒是考古的一块墓碑，给后人留下线索。例如宋亨，字咸庆，官拜兵部尚书。但又是什么样的大罪，让他身居高位而不能保护被杀害的兄弟？而且在族人传说中，都有对三兄弟追杀的说法。如果仅仅是改朝换代的缘故，一门二门为何能够独善其身？此二不解。
关于宋都 的一点疑惑。古宋氏族谱64世宋都 《元史》有传：其父塔察儿，是蒙古一员名将。塔察儿一名倴盏，居官山。太祖伐金，塔察儿任行省兵马都元帅，是灭金的主力军队之一。宋都 为塔察儿二儿子。至元七年（1270年），赐金虎符，袭蒙古军万户。十二年（1275年），加昭毅大将军，受诏为隆兴出征都元帅，战无不胜，宋人莫当其锋。尽平江西十一城，又徇岭南、广东。宋亡，还师，未及论功卒。《宋史》作宋都带，蒙古万户，任江西都元帅。《新元史》作宋都台。上述历史中的宋都带、宋都台与族谱中的宋都 有何关联？此三不解。
就历史文化传承，家谱历来与国史、地志并列，是第一手的资料，而且有些地方还能互相补正。但是，出于各种原因，历史有时候像个任人打扮的小姑娘，有些真相，就这样有意或无意间湮没于历史的长河，留下了一个又一个谜团。热切期待与三山堂的宗亲们共同探求，并解开这些谜团。