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河南350年历史古祠堂——新密市牛氏宗祠

2020年10月20日
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  新密市牛氏宗祠,坐落于新密市下牛村的中部,距离312省道北部直线距离五百米左右。这是为祭祀川祖三世孙牛郁和他的子孙而建立的牛姓宗祠。它的建立时间大约是明末清初。其中最古老的碑文立于康熙七年(1668年)三月。这一道碑文,至今镶嵌在宗祠祭奠大厅的东侧墙壁之上。它证明着我们牛姓的祠堂,建成有近四百年的历史。

  牛氏祠堂,与中华的历史发展紧密相连,它不仅饱受了饥馑饿殍的苦难岁月,也经历了兵燹战火的纷争时期,更经历了社会变革的重大事件。据谱牒记载,自从清朝光绪三十四年(1908年)最后一次整理族谱,整修祠堂之后,牛姓祠堂一直处于破旧残垣的状况。以后国家处于动荡的年代,百姓们过着食不果腹,衣不遮体的生活,牛氏后裔根本就没有能力整修本祖的宗祠。自从中华人民共和国成立,社会才结束了动荡局面。尤其是1978年的改革开放之后,认祖归宗的风气在社会上盛行,我们牛氏的祠堂才得到重新整修的机会。

  第一次整修牛氏祠堂的时间是在1995年,在村支书,川祖二十世孙五群,川祖二十二世孙文信的倡导和带领下,我们牛姓族人以“有钱出钱,无钱出力”的精神,把经历了百年风雨的牛姓祠堂重新修葺。

  牛姓祠堂重新焕发了青春。当时的修建,只在祭奠大厅,宗祠的主体结构,拜祭的月台,祠庙的大门等方面做了恢复性的整理。使得1995年第三次全国打锅牛姓的研讨会在我们下牛村顺利进行。

  第二次大规模的整修牛姓宗祠是在2010年。这一次,又是村支书、主任五群的率领,先后集资二十余万用于整理祠堂。本次的修整,是历史上形式最大,规模最宏伟的一次。这一次,不仅对原来的宗祠的主体结构,即供奉大厅的内部墙壁重新粉刷,对拜祭大殿和月台又进行进一步的装饰,对悬挂在各处的匾额进行粉饰之外,又在距祠庙前面六十米处,重新修建了仪门。并在四周垒起围墙。让牛氏宗祠浑然一体。如此的布局,就让原来的祠堂门成为了祠庙的主门。这次修建,本着复古如故的原则,把中国的庙宇式的建筑特色,用在了祠堂的主要建筑物仪门的上方。

  当我们走进牛氏祠堂的时候,进入我们眼眶的,就是高高的醒目的“牛氏宗祠”四个鎏金大字的匾额。上方描以“二龙戏珠”图案,两侧画着“凤凰来仪”的吉祥,下边绘着“松鹤延年”的图画。牛氏宗祠给予观光者的第一个感觉,就是中华古老文化在这里绽放着光彩。我们且看门楣构造。两则漆红的柱子,配以朱红的大门,包镶的金色钉扣,让牛氏宗祠的大门呈现出不凡的气势。大门两则地面的石鼓显示着庄严,石鼓外面两方青石栏杆奉献的是大方。更值得称道的是仪门顶端的结构,飞檐斗拱,五禽走兽栩栩如生。琉璃黄瓦,蓝天之下愈发壮观。涂蓝的椽廪搭配着描红的檐版,中国古老的建筑风格在仪门顶端得以张扬。尤其是椽与廪的接隼处,采用的乃当今国家古老的木制构架,并辅以彩绘。整座仪门,使用的是双层檐歇山顶九脊构造方式,使得仪门的结构既富丽堂皇,又古香古色。

  跨进仪门,朝里行六步,再回首望,“永言孝思”的匾额赫然挂于仪门的后方。这是宗祠对牛姓后裔的警示语言。永言孝思,即孝亲之思,就是应该把孝敬长辈作为永远的理念。这个出自于《诗•大雅•下武》:“永言孝思,孝思维则”的古训,挂在此处,就是要牛姓的子孙后代迈出祠堂大门的时候,看到的就是这一古老的训条,并应把这一古老的训条世代流传,薪火相继。

  向里行,就是新开辟的祠堂甬道。六十米的甬道,通向祠堂的正门。甬道两侧,栽植六棵钻天杨树,四棵翠绿的柏树。这是刻意设计的祠堂树木。六棵白杨,象征着我们牛姓子孙的日子永远是六六大顺。四棵翠柏,昭示着我们的宗祠四季常青。杨树与柏树的四围,修筑了栏杆。里面配以四季青青冬青,让这里的环境传递出一种幽静。

  再朝里,就是牛姓宗祠的大门。这道大门,是牛姓祠堂悠久历史的象征。大门上方,高悬“父子文武状元传胪”的匾额。这是我们牛姓子孙引以为自豪的父子文武状元真实家风。父亲牛凤山乃清朝道光年间辛卯科武状元。儿子牛宣乃咸丰年间乙卯科文状元。父子文武状元的佳话,就记载在我们牛姓的谱牒中。大门西侧,矗立着纪念打锅牛氏始祖牛川的碑文。碑文两侧的对联,则是显示牛姓后裔迁居密地特色的楹联,“洪洞迁密六百载,溱右卜居子孙长”。大门的东边,是打锅世三世祖,我们下牛的起始祖郁的碑文。而这一幅楹联,“牛氏打锅源甚远,川祖启世为根本”。又显示出我们打锅牛氏的源远流长。

  进入大门,是一道醒目的影壁墙,影壁的向阳面,撰刻着郁祖牛氏的祖训。凡进入祠堂大厅,首先看到的就是祖训。郁祖牛姓的训示语,清晰地进入每一位到访者的眼帘。影壁的背阴,则是十八处打锅牛氏的驻地歌。驻地歌显示着打锅牛姓的子孙昌盛。

  影壁墙北侧,就是祭祀用的月台,每逢一年的春节,以及下牛的农历十月十五古庙会,居住在村子各个居民点的牛姓后裔,就会不约而同的来到祠堂,在月台上对祖先施以叩拜之礼,以彰显牛姓后代对前代先祖的缅怀之情。月台前方的两端,安放着瑞兽麒麟各一只。麒麟,亦作“骐麟”,简称“麟”,是中国古籍中记载的一种动物,与凤、龟、龙共称为“四灵”,是神的坐骑。古人把麒麟当作仁兽、瑞兽。雄性称麒,雌性称麟,现实中常用来比喻杰出的人。这一对麒麟的设置,象征牛姓家族和谐,子孙茂盛,后代苦学富有成就。展平的台面,铺地的青砖,大理石围栏,葱茏的松柏,无不勾勒出拜祭台的庄重气氛。这是一个隆重之所。是肃穆之地,牛姓子孙对先祖的虔敬之情,都在此处得以传递。尤其是那一只硕大的香炉,在祭祀的节日,袅袅的烟云从香炉升腾,“炉香静逐游丝转”。游丝与轻烟交汇,表达着牛氏后裔对先辈的敬慕之情,缅怀之意。随着连续的爆竹噼啪,伴着纸帛的焚烧,连接着香炉的青丝,那一种对先祖的虔敬之情,对祖宗的敬仰之意,在此刻得到了最令人感动链接。

  祭祀平台之后,就是祖庙的主体建筑。两进双庑式建筑。前面的厅廊,矗立着八道碑文。东面一侧,乃《重修祖庙记》《重修祠堂碑》《牛氏渊源考》及《功德碑》。西部一则,是捐资的《功德碑》《修宗祠碑》《捐款碑》以及《捐资修庙功德碑》。东面树立的前三通碑,记述牛姓重修祖庙的过程以及牛姓的历史来源。后面的几道碑文,则是镌刻着子1995年以来的捐资献款人员的名单。这些捐资者,他们的名讳与祖庙同存。牛姓宗祠永远记载着他们的奉献。抬眼上望,那两道鎏金的匾额“拔贡”与“翰林”,则是记载着牛氏后裔又一段读书成才的勤奋历史。

  向北再进,乃是厅廊的最高处。这里供奉着打锅牛姓始祖牛川以及他的儿孙的牌位,这是牛氏宗祠的制高厅堂,也是牛氏后裔最敬仰,最虔诚拜祭之所。打锅牛始祖在这个崇高的位置,享受着每年子孙奉献的尚飨。他们的在天之灵,庇护着自己的子孙后代。让淳朴的家风,浓厚的勤劳之风,刻苦读经的好学之风,代代相接,世世永传。

编辑:jur
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