烟台福山郭氏“澡身”承家训

　　烟台福山郭宗皋家族是在福山历史上留下辉煌印记的一大家族。自明代迄至清代，几百年来，福山郭氏一族秉承“澡身”家训，诗书传家，人才辈出。

　　福山郭氏的“澡身”治家理念，在日益注重道德建设的今天，仍具有积极的现实意义。关于福山郭氏“澡身”家训，在郭宗皋《郭康介公遗集》及《福山县志》中，均有记载。

　　“澡身”成家训　自律不染浊

　　郭宗皋为福山郭氏家族的第五世。他在靖虏卫戍边时，家中儿辈思念宗皋，在郭北园修建了一座草堂。宗皋戍边归来后，把这个草堂名之曰“澡训堂”，在堂前广种松、竹、柳等。而“澡训堂”之名，源自其父郭天锡所建的“澡身亭”。

　　郭天锡是明弘治十七年(1504)举人，字承之，号野航，授官直隶静海县知县，后转任徐州知州、兰州知府、河南陈州知州，最后，在刑部郎中任上积劳成疾，以身殉职。郭天锡性格平淡，喜好读书，为官清廉。正德年间，郭天锡在家中郭北园修建一座亭子，亭上挂一牌匾，名曰“澡身”。“澡身”之语，出自《礼记·儒行》：“儒有澡身浴德”。唐代孔颖达《礼记正义》注：“澡身而浴德者，澡身谓能澡洁其身，不染浊也。”郭天锡以“澡身”之训严于律己，平时信古力行，除倾心于政务之外，平日只知孝亲、读书，绝无“世俗纷纷之念”。郭天锡不仅自己身体力行“澡身”之戒，还注重以此教育子孙后代。从此，“澡身”之戒，成为郭氏一家世代的家训。

　　郭宗皋秉“澡训”修德治家　致仕后勤耕读陶然忘机

　　郭宗皋深受父亲影响，秉承并发扬“澡身”家训，“兄友弟恭，天性孝友，文学谊行”，堪称一代楷模。

　　郭宗皋任山西按察司副使时，有同族者家里很穷，父母逝世二十年都没能入土安葬。郭宗皋归家后听说了此事，先帮着埋葬了族人的父母，然后出资为其置备田宅妻室，使其“有家焉”。郭宗皋不仅仅厚待族人，对待朋友，他一样的古道热肠。

　　郭宗皋的友人唐某，卒于广东教职任上，一时不能归葬。客死异乡已是凄惨之至，魂归故土不得，更令人扼腕。宗皋闻讯后，出手相助，设法联系到唐某的亲人，使友人顺利归葬。

　　因为官清廉，郭宗皋不仅没攒下什么家底，手头还拮据得很。致仕回家后，家里的房子“仅容旋焉”，而为儿子分家析产后，除原先的田地之外，再无其他。从一件小事上，能看出这位郭大人的日子过得很是窘迫：自南京致仕后，宗皋狠狠心，买了两副比较好的棺材，以备自用。可运至淮安时，身上的盘缠已不够支付运费，他只得向朋友杨总兵借了二十两金子。回家后，郭宗皋每年都努力攒钱，以归还杨总兵这笔欠款。结果攒了十多年，仍无法凑够。郭宗皋实在不想欠朋友的人情，最后想出一个“馊主意”：托人把两副棺木中的一副，运送给杨总兵，算是偿还了这笔债务。

　　郭宗皋七十岁才致仕，年逾古稀能“不杖而行”，身体很康健。他的二弟郭宗伊，当时亦辞官隐退。这对白发兄弟终日如影相随，常携琴弹唱于“澡训堂”，羡煞旁观者，被称之为“神仙中人”。

　　当时，宗皋等携带子侄辈六人，或诵读经书于“澡训堂”，或歌咏于松筠之下，或至奇泉古寺设帐读书，夜则下榻寺内，晨则读书朗朗，或行走田间，“后有小儿数十辈随之”，“人又以为一家中有浴沂之乐也”。这样的生活，的确是神仙日子。郭宗皋从小喜读书，即使耄耋之年，“亦终日惟图书典籍而已”。他曾亲书书房联曰：“卫武公九十耄年而懿戒有诗，无忝于淇澳之味;吕希哲三世膴仕而安贫苦节，其斯为伊洛之徒”，以“卫武公九十五岁自箴，赵清献岁贫而乐有琴鹤”而自勉。

　　宗皋年近八十时，总结一生经历，著有《四素录》一卷，“寓君子素位而行，富贵贫贱、夷狄患难无人而不自得之旨”。光绪元年，日照丁守存有感于宗皋之人品、学问，刊刻有《郭康介公遗集》二卷。清代同邑进士、后学王善垲对其作品有“(郭康介公)文学启后代，有传人。短章、大篇宜炳炳到今夜”之评价。

　　隆庆六年(1572)，郭宗皋作《澡训堂记》，阐发了修德治家的理念。文中云：“予思古之盛族，俱以世德延其祚，如汉之汝南袁氏，华阴杨氏，唐之京兆刘氏，宋之河南吕氏，俱以世德延其先祚。房玄龄、杜如晦岂非贤者，平生辛苦立门户，卒为李勣所笑，则以其家无龙凤而有虎豺而。此皆门阅之兴替，由乎人事者也”。又言：“予徼福于先人之泽，实怀惕惕。顾堂之名，而思其义，庶几有惕吾之惕者乎”。由此见，宗皋实把“澡训堂”视为追忆先人、勉励自己与后人修德治家的处所。

　　福山郭氏自从始祖郭福辉从江西万安军户移民到福山后，与故乡甚少联系，“两地子孙不相闻者八九十年”。嘉靖三十八年(1559)，江西万安宗亲、四世辈郭兰菴持谱牒，会晤郭天锡于京城。郭宗皋致仕后，五世辈郭石峰率侄孙辈，前来福山“续亲睦之义”。在欢叙宗族之亲时，宗皋感慨：“各雅饬忠信，皆良善之民，可保不罹于咎”，再次阐述了修德治家的理念。

　　“澡身”家训影响深远　后世郭氏人才辈出

　　福山郭氏一门，在“澡训”治家理念影响之下，诗书传家，人才辈出，终成福山望族。

　　万历四十六年(1618)，在福山知县宋大奎的组织下，福山郭氏六世数人参与县志的编纂工作。其中，郭如泰任编次，郭如郊任校正，郭如巩任校录。他们以“前人手录县志残编为基，广访故老，参之见闻所及者”，历时两月，编纂成《福山县志》。这是福山历史上的首部县志，而主纂修人员全由郭氏一家担纲，从一个侧面反映了当时郭氏在福山的显赫地位。

　　郭氏后世中，较有影响的有八世的郭谏。郭谏，字怀尽，顺治十五年(1658)中进士，殿试二甲第十六名。引见上殿时，顺治皇上问及父母安在，当时，郭谏父母都已去世，郭谏一时伤感，“感泣伏地久不能答”，顺治皇帝赞曰：“真是个孝子!”于是格外开恩，改授其为翰林院庶吉士。康熙七年，郭谏转任提刑按察使司佥事，督学广西，卒于任上。郭谏生平“真率和易，人与之交，如坐春风饮醇醪”。

　　郭谏之弟郭谐，字怀羹。顺治十八年(1661)，于七在牙山起义反清，占据栖霞。福山距离牙山不足百里，一时兵祸骤起，全县骚动。在众乡绅推荐下，郭谐等四人被公举负责城守事宜。四人齐心协力，出谋划策，日夜组织兵民备御，福山县城得以保全。康熙间，福山乡绅重修《福山县志》，郭谐出任纂修并作序。郭谐的书房名为“寅澡堂”，可见郭氏的“澡身”家训代代传承，影响绵长。

　　光绪十五年(1889)，福山王懿荣等发起重修《福山县志》，郭氏十四世郭学濂参与其中。光绪二十七年(1901)，福山于宗潼发起续修《福山县志》，郭氏十五世郭友恒出任提调。

　　福山郭氏一族秉承“澡身”家训，修身治家，代有才出。福山历史上五修县志，郭氏族人四次参与，郭氏一族在福山历史上留下了深深的印记。