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河南省泌阳县泰山镇泉河行政村王氏家族的92辈分及释义

2020年10月29日
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  河南省泌阳县泰山镇泉河行政村王氏家谱前32辈,镌刻在现存的清朝光绪18年所立的墓碑上。东泉河村已故老人王光宇老先生幼年念过私塾,对家族文化的传承非常重视,他生前把32辈后面的60辈手抄本送给西泉河村的王龙(隆)海先生保存至今。这次续家谱的过程中,了解到居住在泌阳县官庄镇族人也叫王龙(隆)海,他也保存了关于王氏家族后60辈的珍贵资料。现居西泉河行政村的王光召老先生已90多岁,当过老师,他也清楚记得有后续的60辈。早年迁居泌阳县赊湾乡刘庄的泉河后裔族人在其2002年所续家谱中沿用了祖上转(是转还是传)下来的92辈分。2019年4月5日清明节,编委会成员王广(光)星、王永(光)祥、王龙(隆)海、王道云、王文(道)占到湖北随州祭奠始迁祖王槐(字子城),与其后人探讨泉河村始迁祖王平(字子山)的后人准备续写家谱的相关事宜。中午,他们展示了湖北随州王子城镇王继卿家传的抄写在牛皮纸上的后60辈分,上面被火烧了两个洞,烧掉了一个角,看来是从火中抢救出来的,这张珍贵资料佐证了后60辈分。

  根据以上五个方面印证,说明92辈分不是后人添加,而是先祖遗愿所制。从始迁祖王平墓碑和梨王村墓碑上,可以看到部分先祖的名字,但是一至十四世没有明确的辈分。此次重修完善家谱,从十五“世”业字辈开始,沿用原有的92辈分。32辈分是王氏先祖碑石上抄下来的,准确无误。湖北手写在纸上的辈分第一句是“心继前广”,河南个人保存的是“业继前广”,楚豫双方商议所立《燕翼贻谋·王氏宗派序》碑上是“业继前光”,以碑文为准。此次续修家谱后面的60辈分是多方族人个人珍藏的,续家谱时大家一致认为,原有的92辈分这是老祖宗的智慧结晶,若随便改动,很不严肃,是对宗祖的亵渎。所以,保留原有92辈分不动,以避免今后起名字时发生谬误和混乱。“业”字是第十五世,从“业”字开始,92辈分原文如下:

  业继前光,道隆后绪;务本学文,希贤立志;政佐治平,祚兴家世;福远泽长,万年庆集;先宗功烈,曾守孙承;居仁有义,乐善存厚;亲显名扬,宏云佑目;崇高富贵,忠诚正笃;开河明通,谦让钦朗;元享利贞,门庭怡悦;天赋禄俸,孺发齐祥;

  国朝知士, (注:1、最后一句是“,”逗号,下半句留给后人续谱时衔接。 2、:业字辈为第十五世,从左向右排辈:业、继、前、光,道、隆、后、绪;务、本、学、文,希、贤、立、志;政、佐、治、平,祚、兴、家、世;福、远、泽、长,万、年、庆、集;先、宗、功、烈,曾、守、孙、承;居、仁、有、义,乐、善、存、厚;亲、显、名、扬,宏、云、佑、目;崇、高、富、贵,忠、诚、正、笃;开、河、明、通,谦、让、钦、朗;元、享、利、贞,门、庭、怡、悦;天、赋、禄、俸,孺、发、齐、祥;国、朝、知、士, )

  琅琊王河南省泌阳县泰山镇泉河行政村王氏家谱编辑委员会

  2019年11月19日

  二、河南省泌阳县泰山镇泉河行政村王氏家族92辈分释义

  河南省泌阳县泰山镇泉河行政村保存至今的先祖传下来的32辈分,以四字为一组,共8组(32辈分镌刻在石碑上,至今保管完好)。原存的92辈分读来顺口、流畅,仔细琢磨每一组都包含着深刻含意,都有一种精神寄托,表达了先祖对家族兴旺发达的殷切期望,可见其用心之良苦。92辈分(23组)承前启后,立意深刻,精髓深藏其中。现对每组4辈分的含义予以分析,与同宗族人一起考证,一起分享。

  1“业继前光”:“业”理解为家业,事业,大业,伟业。“继”为继承,继续,继往开来。“前”为前辈,前途,一往无前,前途无量,前途光明。“光”为光明,光大,光辉,恩光普照,光明前程。第一组可理解为:王氏族人立大业,成大事,创造辉煌的业绩,祖祖辈辈承前启后,前途光明,长盛不衰。

  2“道隆后绪”:“道”可理解为道德,道理,道路;用语言表达,如头头是道,大道通天等。“隆”含兴旺,兴盛,盛大,深厚,凸起之意。“后”古代称君主,如“商之先后”,也指未来。“绪”,理解为事业,功业,也比喻事情的开端。第二组可理解为:王氏族人以德为本,行之有道,路路畅通,兴旺昌盛,后人沿着前辈开辟的道路延续下去。

  3“务本学文”:“务”可理解事情,从事,务必。“本” 事物的根本,本来的,现今的。“学”指学习和学问。“文”指文字、文章、文言,或指社会发展到较高阶段表现出来的状态,如文化、文明、文物等。第三组可理解为:王氏族人无论做什么工作都要以诚信为本,学文化、学知识、学技术,做到讲文明、讲礼貌,与世人和谐相处。

  4“希贤立志”:“希”可理解为希望和罕见。“贤”指有道德、有才能,也做敬辞用,如贤兄。“立”者竖立,建立,立志,立法、立功,也指确定继承地位和存在。“志”指志向,志愿,也有记和记录文字的含义。第四组可理解为:王氏族人世代人才辈出,大家胸怀大志,建功立业,光宗耀祖,报效祖国。

  5“政佐治平”: “政”指生活中的事物,也指其主事者,政治,政权,政法,政策,政令等。“佐”指辅助,劝告和副职。“治”指管理,治理和惩处。“平”常用于平坦,平常,平息,平静,平安等。第五组可理解为:王氏族人参政理政,忠心耿耿,尽职尽责,依法治国,确保平安,为打造太平盛世出力献策。

  6“祚兴家世”:“祚”,一是福,二是赐福,保佑,三是指皇位,四是流传,传代。“兴”字有起,举,发动,征发,兴盛之意。“家”,一是家庭,二是古时候夫妇互称,三是掌握某种技能或从事专门活动的人,如行家,专家。“世”,一是古称三十年为一世,二是指人的一生,三是时代,如当世等。第六组可理解为:王氏族人家福禄相伴,兴盛美满, 世代兴旺,永远流芳。

  7“福远泽长”:“福”,幸福,福运,福气,也有护佑的意思。“远”,一是距离大,如远方,二是差距大,如远不相同,三是历年久,如远古。“泽”,一是聚水的地方;二是雨露,引申为德泽,恩泽;三是光润,如美泽可鉴;“长”,一是指空间和时间,二是擅长,长处;三是经常,如细水长流。第七组可理解为:王氏族人福运长远,恩泽普照,源远流长。

  8“万年庆集”:“万”,一是表示数目,二是极言其多;“年”,一是时间单位,如今年;二是表示岁数,年纪;三是表示每年的,如年鉴;四是表示时期,如近年;五是表示年节,如新年等。“庆”,一是庆祝,庆贺;二是值得庆贺的日子,如国庆等。”集”,一是集合,聚集;二是集市;三是把许多单篇著作集在一起编成书等。第八组可理解为: 我们这个家族在先人的恩光照耀下,千秋万代共庆平安, 集善之家,万世昌盛。

  9“先宗功烈‘’:“先”一是表示时间或次序在前的,如前进、事前;二是祖先,先人;三是先哲。“宗”,一是祖宗,如列祖列宗;二是同一家族,同宗;三是宗旨,如开宗明义;四是指为众人所效法的人物,如文宗。“功”,一是功劳,立功;二是成效和表现成效的事情,如大功告成;三是技术或技术修养,如唱功,基本功等。”烈”,一是强烈;二是刚直,严正,刚烈;三是功烈(功绩)等。第九组可理解为:继承列祖列宗的光荣传统,建功立业。

  10“曾守孙承”:“曾”,一是指中间隔两代的亲戚系,如曾祖、曾孙;二是性。“守”,一是防守;二是守候、看护;三是遵守、遵循;四是靠近、依傍。“孙”,一是祖孙;二是孙子以后的各代,如曾孙; 三是植物的再生或孳生的,如稻孙、孙竹。 “承”,一是托着、接着;二是承担;三是继续、接续等。第十组可理解为:先祖开创千秋大业,子孙后代应铭记、守候,遵从,承上启下,承前启后,长盛不衰,传承下去。出现的“孙”字辈,不但没有歧义,而是前辈的良苦用心,寄托着前辈对子子孙孙的期望,“王”作为姓,“孙”作为辈,更好起名。

  11“居仁由义”:“居”,一是住、居住;二是住的地方,如迁居;三是在某种位置,如居首;四是当,如居功等。“仁”,仁爱、仁政、仁至义尽。“ 由”, 一是原因,如原由,理由;二是表示自,从,如由表及里,由衷,出于本心;三是顺随,听从,归属,如由不得,信马由缰;四是经过,经历,如必由之路,由来已久; 五是凭借,由此可知等。“义”,一是正义;二是合乎正义和公益的,如义举;三是情谊和情义等。第十一组可理解为:前辈告诫族人在邻里相处当中,要仁义,仁爱,有热情,有爱心,有情义,友好相处,相得益彰。

  12“乐善存厚”:“乐”,一是快乐、欢乐;二是乐于;三是笑等。“善”,一是善良、慈善;二是表示存在;三是善行、善事,如行善事;四是良好,如善策、善本,五是擅长、善于等。”存”, 一是存在、生存;二是保存、封存。“厚”,一是表示厚度;二是表示感情深,深情厚谊;三是厚道,宽厚,忠厚;四是厚礼,厚利;五是优待、推崇、重视等。第十二组可理解为:快乐生活,心灵善良,存善待人,厚道寛容。

  13“亲显名扬”:“亲”,一是父母、父亲、母亲;二是指血统最近的,如亲哥哥;三是关系好、感情好。“显”一是明显,显而易见;二是表现,大显身手;三是有名声有权势有地位,如显赫。“名”,一是名字;二是名义;三是出名,有名声,如名医,名著。“扬”, 一是高举,往上升;二是传播出去,表扬,颂扬等。第十三组可理解为:亲人们奋发有为,大显身手,大名显赫,名扬天下。

  14“宏云佑目”: “宏”,宏大,伟大,宽宏。“云”,一是说,人云亦云;二是云雾等。“佑”,保佑。“目”,一是眼睛,如有目共睹;二是指大项中分的小项,如纲举目张; 三是目录,书目,剧目等。第十四组可理解为: 族人开创的宏伟大业,在先人宏恩保佑下,定能家族显贵,名扬后世。

  15“崇高富贵”:“崇”一是高,如崇山峻岭;二是重视,如推崇等。“高”,一是从下向上距离大;二是高度;三是等级在上的,高级等;四是敬辞,称别人的事物,高见等。“富”、一是财产多,富裕;二是资源、财产,如富源,财源;三是丰富,富饶等。“贵”,一是价值高大,价值高;二是评价高,值得重视,如宝贵,可贵; 三是地位优越,贵族,达官贵人等。第十五组可理解为:王氏家族受到众人推崇,荣华富贵,身世显赫。

  16“忠诚正笃”:“忠”,忠诚,忠心,效忠,忠于人民。“诚”一是真实的,诚心诚意;二是实在,诚然等。“正”,一是垂直或符合标准方向,如正南,正前方;二是正面,正直,正派;三是端正;四是恰好,如正中下怀等。“笃”,忠诚,一心一意,笃志,情谊甚笃。第十六组可理解为:王氏家族为人处世光明磊落,公道正直,厚道诚信。

  17“开河顺通”:“开”,一是启,张,把关闭的东西打开,如开启,开诚布公; 二是通,使通,如开导,开窍;三是使显露出来,如开采(挖掘矿物),开发, 开拓; 四是发动或操纵,如开动,开车; 五是起始,如开始,开宗明义; 六是设置、建立,如开创,开国等。”河”, 一是水道的通称,如河道,河流,淮河,运河;二是特指黄河,如河套,河西;三是指银河系,如河汉,天河,河外星系。“顺”一是向着同一个方向(跟“逆”相对);二是依着自然情势(移动); 三是使方向一致,使有条理次序;四是趁便,如顺便;五是适合,如意;六是顺利,顺从。“通”,一是没有堵塞,可以穿过; 二是有路达到;二是连接,相来往;三是传达,使其知道;四是指精通某一方面的人;五是通顺等。第十七组可理解为:自己动手,丰衣足食,开发的财源,像滚滚长江大河那样经久不衰,开辟的道路顺畅通达,一顺百顺。

  18“谦让钦朗”:“谦”,本意是指虚心,不自满,不自高自大,谦让, 谦虚, 谦逊 ,谦恭等。“让”,一是把方便或好处给别人;二是请人接受招待;三是索取一定的代价,把财物的所有权转移给别人;四是表示指使、容许或听任;五是避开,躲闪等。“钦”,一是恭敬,钦佩,钦敬,钦慕,钦赞;二是封建时代指皇帝亲自所做,钦命,钦赐,钦差(由皇帝派遣,代表皇帝出外处理重大事件的官员)。“朗”,一是光线充足,明亮; 二是声音清晰响亮。 第十八组可理解为:为人谦虚谨慎,豁达爽朗,不斤斤计较,往往会受到别人的恭敬,钦佩和赞赏。

  19“元享利贞”:“元”, 一是头、首、始、如元首,元旦,元帅,状元(科举考试第一名);二是基本,单元,元气; 三是中国朝代名:元代。“享”,一是受用,享福,享乐,享誉,享年(敬辞,享有的年岁,对人或朝代而言); 二是贡献,上供(指把祭品,珍品献给祖先、神明或天子)。“利”, 一是好处,与“害”、“弊”相对,如利弊,利益,兴利除弊;二是顺利、得到好处,如利己;三是与愿望相符合,如吉利,顺利;四是从事生产,交易,货款,储蓄所得超过本钱的收获:如利息,利率,一本万利。“贞”,一是忠于信仰和原则,坚定不变; 二是封建礼教所推崇的一种道德观念,指女子不失身、不改嫁;三是占,卜。第十九组可理解为:告诫后人,为人处世,开好头,起好步,忠于信仰和原则,坚定不移,才能大吉大利,享受丰硕的成果。

  20“门庭怡悦 ”:“门”,一是建筑物的出入口,又指安装在出入口能开关的装置,如门口,开门见山; 二是途径,如诀窍,门径,门道儿;三是旧时指封建家族或家族的一支,现亦指一般的家庭,门第,门风,门婿,长(zhǎng )门长子;四是事物的分类,如分门别类;五是宗教的教派或学术思想的派别,如教门,门徒。“庭”,一是堂阶前的院子,庭院,庭园;二是厅堂,庭宇,庭闱(父母所属内室,借指父母),庭训(父亲的教诲,亦指家教),家庭;三是审判案件的处所或机构,如法庭。“怡”,和悦,愉快,怡色(容色和悦)。“悦”:一是高兴,愉快,愉悦,和颜悦色,心悦诚服;二是使愉快,悦耳,赏心悦目。第二十组可理解为:作为名门望族,无论官宦门第,还是普通人家,无论是拥有华丽府舍,还是住普通民居,大家愉快,喜悦,心旷神怡,享受幸福安逸的生活。

  21“天赋禄俸”:“天‘’,一是在地面以上的高空,如天空,天际,天罡(北斗星),天渊(上天和深渊,喻差别大); 二是在上面,如天头(书页上面的空白); 三是气候,如天气,天冷;四是指神仙或他们所住的地方,如天上,天宫;五是自然界,如天堑,天时,天籁(自然界的声音,如风声、鸟声、流水声); 六是自然的,生成的,如天然天性,天职(应尽的职责),天才(a.卓绝的创造力、想象力,突出的聪明智慧;b.有这种才能的人);七是古代用来记日或年的字,有“天干”和“地支”两类,天干共十字,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,亦称“十干”。“赋”, 一是旧指田地税,如田赋,赋税;二是中国古典文学的一种文体;三是念诗或作诗,如登高赋诗。四是给予,亦特指生成的资质,如赋予,赋有,天赋,禀赋。“禄”,一是古代官吏的俸给,如禄米,禄位(借指官职),禄蠹(指追求官禄的人),禄食,俸禄; 二是福,如“儿已薄禄相,幸复得此妇”句。 “俸”,官员等所得的薪金,俸禄,薪俸,俸给(jǐ),俸金。第二十一组可理解为:善良、忠厚、仁义、智慧的王氏家族,善有善报,大家享受俸禄,生活美满。

  22“孺发齐祥”:“孺”:小孩子,幼儿,孺子。孺慕(幼童对父母的爱慕,泛指深挚的敬爱或仰慕),孺子牛,妇孺皆知。”发”, 一是交付,送出,如分发,发放,发行(批发); 二是放,如百发百中,焕发; 三是表达,阐述,如发表,发凡(陈述某一学科或一本书的要旨); 四是开展,如发展,发扬;五是产生,出现,如发生,奋发;六是引起,开启,如启发,发人深省; 七是公布,宣布,如发号施令。“齐”, 一是东西的一头平或排成一条直线,如齐整;二是达到,跟什么一般平,如见贤思齐,河水齐腰深;三是同时,同样,如齐名,齐心协力;四是全,完全,如齐全,人到齐了。“祥”,一是吉利,吉祥,祥和,祥瑞(吉祥的征兆); 二是吉凶的预兆,如祥麟,祥云。第二十二组可理解为:王氏家族,男女老少吉祥平安,万事如意。

  23“国朝知士”:“国” 一是有土地、人民、主权的政体(古代指诸侯所受封的地域),如国家,国土,国威,国宝(a.国家的宝物;b.喻对国家有特殊贡献的人),国是(国家大计,如“共商国是”);二是特指中国的,如国产,国货,国粹。“朝” 一是向着,对着,如朝前,朝阳,坐北朝南;二是封建时代臣见君,亦指宗教徒的参拜,如朝拜,朝圣,朝香;三是封建时代帝王接见官吏,发号施令的地方,与“野”相对,如上朝,朝野,朝政;四是称一姓帝王世代相继的统治时代,亦称某一个皇帝统治的时期,如朝代,唐朝。“知 ” 一是晓得,明了,如知道,知名(著名),知人善任,知情达理;二是使知道,如通知,知照;三是学识,学问,如知识,求知;四是主管,知县(旧时的县长),知府,知宾(指主管招待宾客的人,亦称“知客”);五是彼此了解,如相知,知音;七是彼此了解、交好的人,如故知(老朋友)。“士”,一是古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层,如士族,士大夫;二是旧时指读书人,如士子,学士;三是对人的美称,如志士,女士;五是军衔的一级,在尉以下,亦泛指军人,如上士,士兵,士卒,士气;六是称某些专业人员,如医士,护士。第二十三组可理解为:“国朝”即当今,“知士”,有知之士。先人最后四字句,高明之处心照不宣,作为当朝的有知之士?怎样奋发图强,去干一番惊天动地的事业?让子孙后代去思索,去回答。同时,为后来人续写家谱留下了接口 。

   

编辑:jur
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2020-11-21
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2020-11-17
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2020-11-10
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2020-11-09
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2020-10-28
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