烟台福山郭宗皋家族是在福山历史上留下辉煌印记的一大家族。自明代迄至清代,几百年来,福山郭氏一族秉承“澡身”家训,诗书传家,人才辈出。
福山郭氏的“澡身”治家理念,在日益注重道德建设的今天,仍具有积极的现实意义。关于福山郭氏“澡身”家训,在郭宗皋《郭康介公遗集》及《福山县志》中,均有记载。
“澡身”成家训 自律不染浊
郭宗皋为福山郭氏家族的第五世。他在靖虏卫戍边时,家中儿辈思念宗皋,在郭北园修建了一座草堂。宗皋戍边归来后,把这个草堂名之曰“澡训堂”,在堂前广种松、竹、柳等。而“澡训堂”之名,源自其父郭天锡所建的“澡身亭”。
郭天锡是明弘治十七年(1504)举人,字承之,号野航,授官直隶静海县知县,后转任徐州知州、兰州知府、河南陈州知州,最后,在刑部郎中任上积劳成疾,以身殉职。郭天锡性格平淡,喜好读书,为官清廉。正德年间,郭天锡在家中郭北园修建一座亭子,亭上挂一牌匾,名曰“澡身”。“澡身”之语,出自《礼记·儒行》:“儒有澡身浴德”。唐代孔颖达《礼记正义》注:“澡身而浴德者,澡身谓能澡洁其身,不染浊也。”郭天锡以“澡身”之训严于律己,平时信古力行,除倾心于政务之外,平日只知孝亲、读书,绝无“世俗纷纷之念”。郭天锡不仅自己身体力行“澡身”之戒,还注重以此教育子孙后代。从此,“澡身”之戒,成为郭氏一家世代的家训。
郭宗皋秉“澡训”修德治家 致仕后勤耕读陶然忘机
郭宗皋深受父亲影响,秉承并发扬“澡身”家训,“兄友弟恭,天性孝友,文学谊行”,堪称一代楷模。
郭宗皋任山西按察司副使时,有同族者家里很穷,父母逝世二十年都没能入土安葬。郭宗皋归家后听说了此事,先帮着埋葬了族人的父母,然后出资为其置备田宅妻室,使其“有家焉”。郭宗皋不仅仅厚待族人,对待朋友,他一样的古道热肠。
郭宗皋的友人唐某,卒于广东教职任上,一时不能归葬。客死异乡已是凄惨之至,魂归故土不得,更令人扼腕。宗皋闻讯后,出手相助,设法联系到唐某的亲人,使友人顺利归葬。
因为官清廉,郭宗皋不仅没攒下什么家底,手头还拮据得很。致仕回家后,家里的房子“仅容旋焉”,而为儿子分家析产后,除原先的田地之外,再无其他。从一件小事上,能看出这位郭大人的日子过得很是窘迫:自南京致仕后,宗皋狠狠心,买了两副比较好的棺材,以备自用。可运至淮安时,身上的盘缠已不够支付运费,他只得向朋友杨总兵借了二十两金子。回家后,郭宗皋每年都努力攒钱,以归还杨总兵这笔欠款。结果攒了十多年,仍无法凑够。郭宗皋实在不想欠朋友的人情,最后想出一个“馊主意”:托人把两副棺木中的一副,运送给杨总兵,算是偿还了这笔债务。
郭宗皋七十岁才致仕,年逾古稀能“不杖而行”,身体很康健。他的二弟郭宗伊,当时亦辞官隐退。这对白发兄弟终日如影相随,常携琴弹唱于“澡训堂”,羡煞旁观者,被称之为“神仙中人”。
当时,宗皋等携带子侄辈六人,或诵读经书于“澡训堂”,或歌咏于松筠之下,或至奇泉古寺设帐读书,夜则下榻寺内,晨则读书朗朗,或行走田间,“后有小儿数十辈随之”,“人又以为一家中有浴沂之乐也”。这样的生活,的确是神仙日子。郭宗皋从小喜读书,即使耄耋之年,“亦终日惟图书典籍而已”。他曾亲书书房联曰:“卫武公九十耄年而懿戒有诗,无忝于淇澳之味;吕希哲三世膴仕而安贫苦节,其斯为伊洛之徒”,以“卫武公九十五岁自箴,赵清献岁贫而乐有琴鹤”而自勉。
宗皋年近八十时,总结一生经历,著有《四素录》一卷,“寓君子素位而行,富贵贫贱、夷狄患难无人而不自得之旨”。光绪元年,日照丁守存有感于宗皋之人品、学问,刊刻有《郭康介公遗集》二卷。清代同邑进士、后学王善垲对其作品有“(郭康介公)文学启后代,有传人。短章、大篇宜炳炳到今夜”之评价。
隆庆六年(1572),郭宗皋作《澡训堂记》,阐发了修德治家的理念。文中云:“予思古之盛族,俱以世德延其祚,如汉之汝南袁氏,华阴杨氏,唐之京兆刘氏,宋之河南吕氏,俱以世德延其先祚。房玄龄、杜如晦岂非贤者,平生辛苦立门户,卒为李勣所笑,则以其家无龙凤而有虎豺而。此皆门阅之兴替,由乎人事者也”。又言:“予徼福于先人之泽,实怀惕惕。顾堂之名,而思其义,庶几有惕吾之惕者乎”。由此见,宗皋实把“澡训堂”视为追忆先人、勉励自己与后人修德治家的处所。
福山郭氏自从始祖郭福辉从江西万安军户移民到福山后,与故乡甚少联系,“两地子孙不相闻者八九十年”。嘉靖三十八年(1559),江西万安宗亲、四世辈郭兰菴持谱牒,会晤郭天锡于京城。郭宗皋致仕后,五世辈郭石峰率侄孙辈,前来福山“续亲睦之义”。在欢叙宗族之亲时,宗皋感慨:“各雅饬忠信,皆良善之民,可保不罹于咎”,再次阐述了修德治家的理念。
“澡身”家训影响深远 后世郭氏人才辈出
福山郭氏一门,在“澡训”治家理念影响之下,诗书传家,人才辈出,终成福山望族。
万历四十六年(1618),在福山知县宋大奎的组织下,福山郭氏六世数人参与县志的编纂工作。其中,郭如泰任编次,郭如郊任校正,郭如巩任校录。他们以“前人手录县志残编为基,广访故老,参之见闻所及者”,历时两月,编纂成《福山县志》。这是福山历史上的首部县志,而主纂修人员全由郭氏一家担纲,从一个侧面反映了当时郭氏在福山的显赫地位。
郭氏后世中,较有影响的有八世的郭谏。郭谏,字怀尽,顺治十五年(1658)中进士,殿试二甲第十六名。引见上殿时,顺治皇上问及父母安在,当时,郭谏父母都已去世,郭谏一时伤感,“感泣伏地久不能答”,顺治皇帝赞曰:“真是个孝子!”于是格外开恩,改授其为翰林院庶吉士。康熙七年,郭谏转任提刑按察使司佥事,督学广西,卒于任上。郭谏生平“真率和易,人与之交,如坐春风饮醇醪”。
郭谏之弟郭谐,字怀羹。顺治十八年(1661),于七在牙山起义反清,占据栖霞。福山距离牙山不足百里,一时兵祸骤起,全县骚动。在众乡绅推荐下,郭谐等四人被公举负责城守事宜。四人齐心协力,出谋划策,日夜组织兵民备御,福山县城得以保全。康熙间,福山乡绅重修《福山县志》,郭谐出任纂修并作序。郭谐的书房名为“寅澡堂”,可见郭氏的“澡身”家训代代传承,影响绵长。
光绪十五年(1889),福山王懿荣等发起重修《福山县志》,郭氏十四世郭学濂参与其中。光绪二十七年(1901),福山于宗潼发起续修《福山县志》,郭氏十五世郭友恒出任提调。
福山郭氏一族秉承“澡身”家训,修身治家,代有才出。福山历史上五修县志,郭氏族人四次参与,郭氏一族在福山历史上留下了深深的印记。