杨燕：中国特有的服饰——“围涎”

　　有一种小物品，在我们小的时候都戴过，那就是“围涎”。“围涎”也叫涎衣、围嘴。它是孩童们披在颈上的一种装饰物，用来防止婴儿的口水或担心食物弄脏衣物，民间的围涎，往往造型独特，风格也是多样。

　　“围涎”的用料选择：“围涎”用料大多就地取材，有：棉布、夏布、布等，也有少量的丝绸，取材都是在自然界易于找到的东西，比如：麻、葛、棉等，在重庆荣昌，由于重庆荣昌的苎麻资源丰富，棉纺生产加工的历史悠久，以苎麻为原料织成的荣昌夏布制作的服装，在重庆比较普遍。“围涎”的原材料都是制作衣服的余料或旧布料。因此，奶奶们、妈妈们就地取材，用粗糙苎麻质地的荣昌夏布，或葛布作为“围涎”的面料。

　　重庆荣昌夏布看似外表粗糙。但是，它具有质地柔软，吸湿性强以及天然抗菌、经久耐用的特点。尤其是上浆后的挺括感，而且愈洗愈白，它是最适合婴、幼儿的原生态、无污染的天然产品。

　　“围涎”的制作过程：为了把“围涎”做得经久耐用，女性们会挑选一个晴朗的日子，用一块较大的木板做依托，用挺括耐磨的废荣昌夏布，粘上特别熬制的米汤或者浆糊，一块块重复叠黏，使之达到一定厚度，经过暴晒或者晒干，等荣昌夏布变硬了之后，将他们从木板上取下，根据婴、幼儿颈围的尺寸，剪下初样。再用一块色彩较浅、厚度较薄的荣昌夏布将“围涎”花样包好压紧，这个制作过程被人们习惯地称为：“打布骨”。

　　“打布骨”看起来虽然很简单。但是，制作也是颇为讲究，“布骨”太软则不挺，影响以后的刺绣，太硬则会针刺费劲，而且，米汤调浆的水，也是颇有讲究的。“打布骨”打好之后，用事先设计好的“围涎”纹样图案，这种纹样图案多为传承下来的剪纸纹样图案，印模在“打布骨”上，剪下“布壳样”，再以“母样”为标准，裁剪出其它壳样。

　　刺绣是“围涎”制作任务的重中之重，“围涎”的刺绣一般不用绣花棚，直接在“壳样”上进行刺绣，也不用画稿子，而是直接用浆糊将剪纸的花样，平粘在“布壳”料上，按“围涎”的结构一块块的分别进行刺绣，之后再进行拼接。

　　重庆荣昌民间制作者的绣艺，虽不如驰名中外的四大名绣的作品那样耀眼。但是，凭借女性的灵性，具有活泼、淳朴、秀巧的特点。尽管制作材料大多是苎麻织造的，荣昌夏布虽然纹理粗糙，不如丝绸那样富贵华丽。但制作者巧妙地利用这些特性，有意保留亚麻材料斑驳粗犷的肌理效果，透过细腻灵动的线迹，组成栩栩如生的画面。通过精致的绣工与古朴的荣昌夏布形成强烈的视觉冲击，形成了大气朴拙的独特风格，更显生活情趣。从针法和绣艺来看，常见的针法有：平绣、梗绣、贴绣、锁绣、十字花绣等。

　　民间“围涎”的外观造型：“围涎”的造型繁多，寓意深刻，形制大体可以分为四类，正圆形或者椭圆形的造型，来源于云肩的四方如意或者柳叶式造型，仿生造型以及涎衣类的造型。常见的样式为正圆形或椭圆形，中间留有圆孔，孔的直径为6-8厘米，边沿有一处可开合，便于佩戴，开合处用铜扣进行扣合或者布带系紧。此种造型制作相对简单，一般是左右对称，纹饰布局均衡有序。有时并不拘泥于单一的圆形，分割成四、五、六、八片，裁成菱花、葵花、心形、如意形、长命锁的轮廓，再纳入到对称、放射或者旋转的骨架结构中，绣上图案之后，拼合成完整的圆形、五边形、八边形等，寓意团团圆圆，吉祥美满。四方如意和柳叶式造型的样式，来源于古代女性重要场合所穿礼服中的“云肩”。但是现代已经弱化了它的礼仪性，更为简化和实用。

　　四方如意“围涎”与“云肩”造型如出一辙，内圆外方，内圈用“云肩”中的如意云头纹装饰。云头纹、如意纹前后对合，而成分成四片，象征着四方如意，事事祥和。而“八方荷花式”造型的“围涎”中，可以发现它的造型来源于“云肩”的柳叶式结构。但是，省去了丝绦、彩珠一些等奢华的装饰，其中由8条、16条、18条等数目为偶数的荷花瓣围绕颈部中心做放射状态排列。象征传统时令的四时八节气，顺应古代造物，四方四合、八方吉祥的理念，它讲究布局，通过精心裁剪，利用片与片之间形成有节奏的大小渐变，长短穿插，具有丰富的层次感。模仿自然与生活中的物象，以寓意吉祥的仿生造型的“围涎”也不少，大多模仿寓意吉祥的虎、鱼，蝙蝠、荷花、如意、长命锁的物像。

　　“围涎”上的吉祥图案：在重庆的农村地区孩子满月、百日或者周岁的时候，妈妈们会为孩子亲手缝制“围涎”，“围涎”的主题洋溢着浓郁的亲情，女性将自己对生活的理想、对美的感悟，和对他人的关爱，一针一线的绣成美丽多姿的图形，以表达对孩子的关爱与祝福。孩子的“围涎”看似简单。但是，母亲们制作起来一点儿也不马虎，他们在“围涎”上绣老虎、狮子、水牛等，希望孩子像这些猛兽一样勇敢健壮，有的绣上蛇蝎、蜘蛛，希望邪气能逃之夭夭。用于女孩的“围涎”，主要有佛手、荷花、芙蓉花等，象征女孩子清纯美丽、楚楚动人。男孩子绣上鸣叫的公鸡图案，代表着未来孩子功名富贵，文字中多为福字、五子登科，富贵吉祥等一些吉祥的语言。

　　女性是人类生命的产生和孕育者，新生命的诞生和养育，在女性的活动中占有重要的地位。因此，凭借女性对生命的发自本能的热爱与感悟，热爱生命、歌颂生命的执着与热情成为重庆荣昌民间“围涎”中经常出现的主题，例如：双鱼戏莲、莲蓬送子、蜜蜂采蜜、狮子戏球、榴生百子等，这些纹样图案是她们对生命主题中平安富足，健康多子的一种期盼。

　　在“围涎”的纹样图案中，石榴图样最为常见，关于石榴古人有“千房同膜，千子如一”的说法。石榴被民间视为象征多子的祥瑞之果，它常和蝙蝠相配合，以蝙蝠的轮廓做底配上红色的石榴，便构成“多子多福”的寓意。无论是直接率真的表达，还是隐含的寓意，都充分体现了女性热爱生命、歌颂生命的执着与热情。

　　“围涎”虽小,但是，中国的传统女性借助母亲的灵性、精心选材与制作，并缝制各种吉祥纹样图案，这些纹样图案，寄托着亲情、爱心、牵挂、祝福与期盼。