大同善化寺：令人震撼的礼佛空间，辽金建筑设计的极致

　　寺院整体布局

　　善化寺靠近大同古城南城墙，位于永泰门西侧，因这个地理位置被当地人称为「南寺」。

　　我们于夕阳西下之时登上城墙，俯瞰寺院中轴线的三座辽金建筑：山门（天王殿）、三圣殿、大雄宝殿。三大殿皆为庑殿顶，体量也都不小。

　　在夕阳的映照下，红色的屋脊映衬着檐下红墙，宏伟之中弥漫着沧桑之感，是大同古城中我最爱的一景。

　　与华严寺坐西朝东不同，善化寺保持着坐北朝南的汉地特色。中轴线的三座大殿体量由小及大、屋顶高低错落有致，很有节奏感。

　　学者推测寺院在辽金重建时，保留了唐代「伽蓝七堂」的格局，包括现已无存的「左右斜廊」，如今三圣殿的位置很可能曾经是一座楼阁。

　　善化寺平面图，其中东楼址即文殊阁，现已复建（图：郭黛姮《中国古代建筑史（第三卷）》）

　　山门

　　善化寺的山门又称天王殿，为金代圆满大师重建寺院时所建，在寺前的广场上便能感受其大气。

　　这座面阔五间的山门，是现存金代佛寺中最大者，而且用了较为少见的单檐庑殿顶。

　　正面当心间施板门，两次间施直棂窗，背面无窗。

　　山门前的广场时而安静，时而热闹，如今也是市民活动、闲聊的场所，作为背景的古建筑丝毫不显违和。

　　山门斗栱很整齐，外檐正立面和山面都用了双补间铺作，显得比较密集，这种样式可能是受到了宋式做法的影响。

　　柱头铺作和补间铺作皆为五铺作单杪单昂计心造，但第二跳都不是典型的下昂。

　　柱头铺作是水平放置的假昂，补间铺作则是跨度仅一跳的插昂，并不向后挑起。

　　山门平面较为简单，进深两间四架椽，内柱仅有一排分心柱，即《营造法式》中的分心槽布局。

　　梁架用前后乳栿上加前后剳牵，中间以蜀柱、驼峰相支撑。

　　其中多处梁栿都作月梁式，这在北方辽金建筑中较为少见。

　　值得注意的是，这里月梁梁肩上的卷杀是隐刻出来的，实际外型还是直的。

　　三圣殿

　　山门后的三圣殿同为金代所建，是面阔五间、进深四间八架椽的单檐庑殿顶建筑。

　　大殿立于 1 米多高的台基之上，前设月台。

　　在三大殿中，三圣殿的屋顶最为高耸，正脊较短，垂脊弧度很大，曲线漂亮，独具一格。其门窗配置与山门几乎一致。

　　三圣殿的斗栱排列挺有意思。外檐斗栱中，当心间和稍间为双补间铺作，而次间只施补间铺作一朵，用的正是极为繁复的斜栱，如一朵怒放的花，引人注目，也是金代斗栱的代表之作。

　　此斗栱每跳都出 45° 斜栱，到第四跳出现七个并排耍头，很有几分炫技的感觉。

　　斜栱外的其他柱头、补间斗栱皆为六铺作单杪双下昂，重栱计心造。

　　柱头用的插昂，耍头为蚂蚱形，补间用的真下昂，耍头为龙头形。

　　阑额在角柱出头处斫成菊花头形，整体来看装饰性很强。

　　殿内用了减柱法和移柱法，后内柱只用四根，当心间的两根在后檐中平槫下，次间的两根在后檐上平槫下，另外四根辅助的柱子可能为后世所加。

　　这是金代建筑的典型设计，凸显内部的大空间同时节省木料，三圣殿做得比较极致。

　　再加上彻上明造（即不施天花，暴露梁架），使得殿内更显空旷高大。

　　由于用了减柱、移柱，三圣殿的梁架结构相对较为复杂。

　　当心间为六椽栿对乳栿，六椽栿上立蜀柱，与后内柱一同支撑四椽栿，中间还加了一些小细柱。

　　四椽栿前后安剳牵，其上承托平梁与叉手。六椽栿与乳栿均为两层，看着很是粗壮。

　　梁栿上施彩画，很可能为明代所作。

　　依照柱子的位置，次间则是五椽栿对三椽栿，其上架了一条内额，再承托四椽栿。再上搭顺扒梁，承托太平梁与叉手、蜀柱。

　　殿内中央三间砌扇面墙，其上绘有简单的佛像背光。前立佛台，上有华严三圣（释迦牟尼、文殊菩萨、普贤菩萨）与两尊胁侍菩萨泥塑，皆为金代塑像，但经后世重妆，略失原貌。

　　在扇面墙背后还有一尊韦驮像，为明代所塑。

　　普贤阁

　　三圣殿后是东西相对的两座二层楼阁：文殊阁与普贤阁。文殊阁为近年复建，普贤阁则是原汁原味的金代遗存。

　　1953 年落架大修时，人们在梁架上发现了「贞元二年一行造」的题记，即普贤阁建于公元 1154 年。

　　普贤阁面阔、进深均为三间，平面为正方形，屋顶为歇山顶，造型简洁古朴。

　　此阁外观看是两层，实则中间有一暗层，上层与暗层及下层的柱子用叉柱造连接。

　　阁内设木梯，可直上二层平座登临远眺（当然，游客现在是不让上的）。

　　普贤阁斗栱皆为五铺作出双杪，其中一层外檐斗栱为计心造，第一跳置翼形栱，二、三层为重栱计心造。耍头只在第三层的外檐斗栱才有。

　　第三层的斗栱最为多样，当心间补间铺作出 60° 斜栱，次间上的斗栱以横栱连成一体。

　　大雄宝殿

　　中轴线走到最后，终于迎来了寺内唯一一座辽构：大雄宝殿。

　　这座大殿逃过了辽末战火的浩劫，实为万幸，到了金代，也得到了圆满大师的修葺，其中柱额、梁架、斗栱都还是辽制。

　　大殿立于高 3.3 米的台基之上，面阔七间，进深五间十架椽，庑殿顶出檐深远，尽显恢弘气势。

　　大殿左右还有两座朵殿，为明清遗存。

　　与华严寺大雄宝殿类似，大殿当中只开三道板门，样式也几乎一样。

　　外檐斗栱规整，皆为五铺作，耍头为批竹昂式。柱头铺作与稍间铺作为标准的五铺作双杪计心造。

　　当心间补间铺作出60°斜栱，然而被匾额遮挡，可进殿观其出五跳的后尾。

　　次间补间铺作在第一跳瓜子栱跳头出45°斜栱，尽间补间铺作第一跳上置翼形栱。

　　殿内柱网规整，同时依然是减柱大法好。

　　减去两排中间的八根柱子后，形成了类似《营造法式》中的金厢斗底槽布局。

　　与华严寺大雄宝殿完全对称的内外槽不同，这里内槽偏后，给前部留下了相当大的礼佛空间。

　　加上本身的大体量和彻上明造的做法，走进殿内，能明显感觉到空间的高广空旷，同时能将佛坛上的五方佛尽收眼底。

　　大殿采用厅堂式架构。

　　当心间与次间为六椽栿前后对四椽栿与乳栿，较高的内柱支撑六椽栿，同时两边以剳牵支撑，其上再承托四椽栿、平梁及叉手。

　　稍间与尽间则是以中间的阑额和普拍枋对前后乳栿，其上堆叠四层素枋，直达山面平槫之下。

　　殿内当心间施藻井与平棊。藻井前有平棊三列。藻井内也有方形与菱形的平棊，绘有莲花，两边斜板上绘佛像，三角背板绘凤。

　　藻井本体分两层，下层为八角井嵌于方井之中，上层为截顶圆锥体，顶部圆中绘二龙戏珠。

　　整个藻井一共用 56 朵斗栱，可说是相当精致，乃珍贵的辽代小木作。

　　开阔的室内空间，高大的佛坛与佛座，金黄的背光，让正中央一字排开的金身五方佛尽显高大肃穆。

　　不得不说，大雄宝殿在这一佛教道场的设计上非常成功。

　　五方佛从东到西依次为东方阿閦佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那（大日如来）佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛，为密宗的配置。

　　佛像面容饱满，前额宽大突出，肩背宽厚，呈吉祥坐，带有辽代造像的特征，很可能与大殿同龄。

　　佛像前有两尊胁侍菩萨像与两尊弟子像，其中弟子经后世重妆。

　　两尊菩萨面相偏长方，身体平直，体态粗壮，与华严寺薄伽教藏殿的辽代菩萨像差异较大，很可能为金代所塑。

　　在东西两壁前的砖台上立有高大的二十四诸天像。塑像运用了写实的风格，各护法神表情丰富，姿态各异，与其性格相得益彰。

　　该造像在朱弁碑中有所记载，可确定为金代所塑。有学者认为，善化寺二十四诸天题材是密宗仪轨、华严宗与天台宗忏法融合的产物，密宗与华严宗在辽代就盛行于五台山地区，而天台宗的元素很可能受到了朱弁的影响。

　　大雄宝殿的西、南两壁可见壁画，根据碑记为清康熙年间的作品。

　　其中西壁为《七处九会说法图》，南壁为《准提佛母法会图》与《弥陀法会图》，内容带有密宗色彩，同时构图与一些小细节也表现出辽金壁画的特征。

　　很可能清人保留了辽金最初的图像，只是在其基础上进行了重绘与改动。

　　无论是建筑还是造像，善化寺可谓是尽显辽金时代的豪放风范，同时也不乏南北文化的交融之美。

　　而在古建筑之外，整座寺院的气氛更让人舒适。

　　若是春天来寺里，逛完几座大殿后可到普贤阁西边游荡一番，赏赏满园的山桃花，或是坐在殿前台基上静听檐角风铎叮当，运气好还可以在草丛里撸撸猫。