祭祖的文化意义

　　祭祖是孝道文化的传承。

　　中国封建社会几千年都是以孝道治国，孝道是中华传统美德，身体发肤，受之父母，而人来源于物，物来源于天地。

　　由于自然界给了我们衣食，祖先给了我们生命，所以要报本答恩，报答的方式便是敬天祭祖。

　　祭祀祖先是为了发扬孝道，“家祭勿忘告乃翁”说的就是这个道理。

　　《礼记。坊记》说：“修宗庙、敬祀事，教民追孝也。”

　　祭祖是教化文化的传承。随着生产力的发展，祭祖的内涵逐渐演变为纪念祖先的崇高人格和丰功伟绩，成为圣贤崇拜的文化价值理想。

　　荀子曰：“下以教诲子弟，上以事祖考。”

　　祭祀会常常提醒自己的孝思，不忘祖先就是不忘本。

　　孝是德之本，也是仁之本。

　　《论语》里面讲：“孝悌也者，其为仁之本与。”

　　这个仁有两个说法，一个是仁爱的仁，仁孝，孝是仁之本；一个是做人的人，做人的根本就是孝悌，两个说法都很好，没有这个根本，就好像树木没了根，很快就枯萎了，水没有源头，很快就枯竭了，他的福报不可能绵长，所以祀祭是为了养我们仁厚之心。

　　通过祭祀我们会念念追忆祖德、父母的养育之恩，让我们一生能在圣贤的引领、教诲中坚持不懈地圆满孝道。

　　同时又给我们的孩子积德、培福，这就是慎终追远，民德归厚。

　　中国人人心厚道，就是因为有这种仁孝，仁孝之心可以在祭祀活动中培养。

　　祭祖这一社会习俗负载了十分丰厚的精神内涵，联系了中华民族文化传统的诸多范畴，经过千百年间无数代际的传承，已经是一种精神和感情的遗传基因，用于这个民族的精神发育过程。

　　祭祀不可不诚。这个“诚”字非常重要，“诚”是讲心地，“祀”是形式要隆重而庄严，当然内心更重要。形式是要因地制宜，环境能不能够做到，但是内心的诚意是不能没有的。

　　炎帝、黄帝是我们的祖先，我们都是炎黄子孙。

　　当年，毛泽东就提倡祭祖，一九三七年，抗日战争开始，当时中国人民处于水深火热当中。

　　就在这一年的清明节，毛泽东亲自撰写了祭黄帝文，然后特别委派代表，去祭祀黄帝，祭奠我们中华民族的始祖。

　　前八句这样说到：“赫赫始祖，吾华肇造。胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿智，光被遐荒。建此伟业，雄立东方。”

　　毛泽东通过祭文深深怀念我们的始祖。

　　祭祀是孝道的体现，是帮助我们寄孝思，敦人伦。

　　继续保持我们的孝德，这不仅是我们中华民族的优秀传统，我们每个家庭的优秀传统，应该发扬光大。