学者：《红楼梦》中怀古诗述及曹雪芹祖先曹操
20世纪初，《红楼梦》的作者是谁并没有定论。虽然早期抄本中，大量的脂砚斋评语直指曹雪芹就是作者，但一直有争议。
直到1921年，胡适发表《红楼梦考证》，才最终确定曹雪芹为《红楼梦》的作者。
但关于曹雪芹的身世，历来争议颇多，仅他的祖籍为何处就有诸多观点。
《红楼梦》怀古诗述及祖先曹操？
在红学研究的诸多派别中，“索隐派”是其中比较重要的一支。
1915年蔡元培撰写《石头记索隐》，推论小说中人物所影射的历史人物。
此后，不乏 有后来者通过对《红楼梦》中各种碍语和密语解读，推断《红楼梦》想要表达的真实意图。
而这一切，是占据红学主流的“考证派”做不到的。
“《红楼梦》的创作，其实是对认祖归宗的一种反抗，而这必须结合当时的特定历史环境来讲。”上海文化学者康栋东在接受本报记者采访时说。
根据辽宁丹东红学研究者曹祖义与康栋东的研究或者说“索隐”，他们解开了诸多《红楼梦》中的“机关”。
“《红楼梦》第五十一回开始，薛宝琴作了 十首怀古诗。历来人们猜测这十首诗的谜底都是指什么，我的观点和曹祖义在1998年北京研讨会上公布的一样，这十首怀古诗其实是作者曹雪芹按大孤山曹大汉 家谱撰写的自家的家世族谱。”康栋东说。
薛宝琴所作的怀古诗前三首分别指曹操、曹丕、曹髦，接下来的几首也全部都是在说自己的祖先，最后一首则说的是自己。
胡适在《红楼梦考证》一文中认为，《红楼梦》是曹雪芹的自传，写他亲见亲闻的曹家繁华旧梦。
在此“自传说”的引领下，许多有关曹雪芹的史料陆续被发现。
从考证曹雪芹的身世来说，周汝昌的《红楼梦新证》是集大成之作，他把历史上的曹家，与小说的贾家完全等同起来。
而周汝昌提出的一个观点认为，曹雪芹就是魏武帝曹操之后裔。
王熙凤原型是曹雪芹嗣父？
通过对《红楼梦》文本的解读，康栋东、曹祖义二人发现，所谓的“脂砚斋”就是曹雪芹的嗣父曹頫，而小说中的人物王熙凤，其原型就是曹頫，而王熙凤的丫鬟平儿，就暗指脂砚斋的嗣父评论嗣子的作品，平儿实为评儿。
在进行深入索隐之后，康栋东二人感到，作者曹雪芹暗示他们家族并不是单纯的一脉相承，而是另有隐情。经过二人的探索，双方不约而同地认为，曹玺并非曹振彦亲生，实为曹振彦的养子。
而在可信的史料中，曹玺与曹雪芹的关系是曾祖父与曾孙。
但关于曹玺的生年，史料记载并不详尽，只知道曹玺与父亲曹振彦作为汉族军官，参加了清朝的军队并屡立战功，受到皇族的赏识。
“提出这种观点时，还没有与复旦大学的DNA课题研究相结合。后来，借着他们确定的曹操家族DNA的研究成果，我们按 照前辈专家考证的曹雪芹、曹振彦家世籍贯进行逐个筛查发现，只有辽宁东港大孤山、铁岭腰堡村的Y染色体类型与曹操家族的吻合，都是O2*型，其余的通过文字考证出的所谓曹雪芹亲戚后代都与此不符。”康栋东说，“但可惜的是，曹振彦一支嫡系后人尚未出现，谜团未最终解决，相关资料尚需完善。”
通过《红楼梦》文本索隐解读、家谱对照、DNA比对，康栋东二人研究认为，曹雪芹不仅是曹操的后人，且与曹振彦应无血缘关系，这其中则包含了许多被埋没的历史。
曹雪芹祖籍在乳山河南村？
曹祖义认为，曹雪芹就是曹操之后，而他本人也是曹操后裔。
至于曹雪芹的祖籍，曹祖义曾以自家家谱的记载认定，曹雪芹原籍为山东的登州府宁海州河南村，但是2006年，当他寻访这一家谱上记载的地址时，却遇到了资料缺乏的问题，事情就此停顿下来。
最开始，曹祖义的提法并没有引起红学界的重视，他的观点和其他人的研究成果一样，无法找出令所有人信服的证据。
但是复旦大学的一项研究课题，却意外地对曹祖义的观点给予了极大的支持。
早在2009年，河南安阳发现曹操墓的消息引起了全国轰动。
为验证曹操墓的真伪，复旦大学人类科学实验室宣布，向全国征集曹姓男性参与Y染色体检测，拟用DNA技术辨别河南安阳曹操墓的真伪。
经过一番比对，复旦大学的课题组最终确定了曹操家族的DNA，而曹祖义也被证实为曹操的后裔。
同时，曹祖义寻访其家谱记录的山东祖籍地的问题也得到了回应：威海市民王忠阳查到曹祖义家谱所说的地址，为如今的威海乳山下初镇河南村。
经过比对乳山与东港两地曹家的家谱，曹祖义发现，不仅他家谱上的祖先有四辈与乳山的曹氏家谱重名、而且连这四辈祖先的夫人姓氏也吻合，更在乳山的家谱上发现了曹玺的名字。
乳山的这一曹氏家谱保存了超过一百年，文革期间，村民曹善玉冒着风险将其保留下来，如今才能得见世人。
另一方面，曹祖义告诉记者，曹操曾孙曹髦家族的后人，辈分的范字每20辈一范。
而其中第三个宋朝撰写二十代范世最后的五个双名范字为“九锡龙宗延”。
“‘九锡’是中国古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊功勋者的九种礼器，表示最高礼遇。曹操是魏王加九锡，所以‘九锡’指曹操，而曹丕当了皇帝，他的子孙就是龙种了，因此‘龙宗延’指曹丕曹髦。”曹祖义说，“但同时为了不触犯封建社会的礼制，‘九锡龙宗延’的范字并非五辈人紧挨着，而是隔一辈范一个字，这 样就不会引起外人注意。而乳山曹氏和我家的家谱，都是按照这种范字顺序来排的，足见曹雪芹和曹操跟我们都是一家的。”
多知一点，曹雪芹老家到底在哪？
曹雪芹的祖籍到底是哪里？这或许就可以从曹玺的祖籍问题上来着手。
红学大家周汝昌先生考证，根据清康熙十九年(1680)《曹氏重修南北合谱序》中记载：“爰稽世系，盖自明永乐年间，始祖伯亮公从豫章武阳渡协弟溯江而北，一卜居于丰润之咸宁里，一卜居于辽东之铁岭卫——则武阳者，洵吾始祖所发祥之地也。”
周汝昌先生研究认为曹家一支卜居丰润之咸宁里，一支卜居辽东之铁岭卫，而曹雪芹所在的这支的祖籍为河北丰润，又南昌县武阳渡。
著名红学专家冯其庸先生，则根据著名的《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》研究认为，曹家原是明朝的军官，后在与后金的战争中归附后金。
归附后金后，起初是被编在汉军旗，后来才归入满洲正白旗的。
同时他也证实了曹家的籍贯是辽阳，后迁沈阳，而不是河北丰润。
著有《曹雪芹祖籍铁岭考》的红学专家李奉佐研究发现，曹寅在34岁过生日时，其好友韩菼为他祝寿，送给他的《寿序》写明曹寅的籍贯是“三韩”。
而“三韩”在铁岭城南凡河沿岸的腰堡村。
除此之外，还有研究者提出曹雪芹祖籍江西进贤、河北鹿泉等多种说法。
但到目前为止，河北丰润的说法获得了较多数人的认同，但仍有不少学者提出质疑。
不仅如此，不少曹氏聚居地的老人们世代口耳相传，自称是曹操后裔，更有老者言之凿凿称自己是曹雪芹后裔，但实际上可能并不靠谱。
“攀附名人的情况，在修族谱的过程中并不少见，这也为后人研究身世问题增加了不少障碍。”上海文化学者康栋东说。
相关链接《五庆堂谱》
《辽东曹氏宗谱》全名为《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》，被红学界简称为《五庆堂谱》。
该谱系手抄本，于1962年在北京市文化局组织的关于曹雪芹 家世的调查中被发现，保存者为曹仪简先生。
《五庆堂谱》中因载入《红楼梦》作者曹雪芹上世曹锡远一支而受到红学界重视，1963年8月曾在北京“曹雪芹逝世二百周年纪念展览会”上展出，此后有很多红学家对该谱进行了研究。
但近年通过对《五庆堂谱》后人曹仪简先生的DNA检测比对发现，他的Y染色体类型与各家曹皆不相同。
作为一同研究红学的搭档，康栋东与曹祖义交叉印证了诸多《红楼梦》解读面临的问题。
而作为红学的痴迷者，康栋东更是自掏腰包验证曹氏族群与曹雪芹、曹操的遗传关系，在他看来这对于解读《红楼梦》这一部旷世奇书有莫大的帮助。
曹雪芹曾祖父被清军从山东掠走？
根据康栋东曹祖义二人的研究，曹玺的来历颇有一些曲折：
明朝灭亡之前，清军曾经数次绕过北京，深入华北，抄掠山东，如入无人之境，根本碰不到像样的抵抗。
当时年幼的曹玺正住在登州府的宁海州，清军入侵后，曹玺就在这时被一同掳走。
明朝军官，后来于后金时期投降的曹世选、曹振彦父子在参与清军掳掠赃物的分配时，选择了聪明的曹玺，作为养子留在身边。
“根据对薛宝琴所作的怀古诗《青冢怀古》的解读，我和曹祖义认为，这写的就是曹玺，而曹玺其实应该叫曹尔玉，因为曹振彦的另一个儿子名叫曹尔正——曹玺只是因为被皇帝念错成‘玺’之后，就将错就错地改了名字。”康栋东说。
因为曹玺父子屡立战功，顺治皇帝的母亲、谥号孝庄皇后的博尔济吉特氏，将曹玺的夫人孙氏指定为爱新觉罗·玄烨、也就是后世所称的康熙皇帝的教养 嬷嬷——能够得以教育皇子，可见恩宠之一斑。满人有尊敬褓母、乳母的习俗，曹玺的儿子也曾入宫担任康熙的侍读。
因了这几层关系，曹寅可谓康熙皇帝的发小，受到皇帝的喜爱。
康熙二年(1663年)二月，曹玺被委任为江宁织造。曹玺到南京任职，遂开启了长达66年赫赫有名的江宁曹家的历史。
曹玺病死于江宁织造任上之后，曹寅接替为江宁织造。
曹寅死后，其子曹颙接替。不出几年，曹颙又死。
康熙遂命曹颙的堂兄弟曹頫过继给曹寅，继续担任江宁织造。而曹雪芹就是曹颙的儿子，曹頫的嗣子。
终康熙一朝，曹家备受恩宠，即便有官员弹劾曹家，康熙也都百般回护。
这或许也为曹雪芹描摹贵族的豪奢生活提供了必要的生活经验。
改宗引发二曹争斗？
按照康栋东曹祖义二人研究，曹玺因为妻子当了康熙皇帝教养嬷嬷的关系，一家人平步青云，全是如日中天，超过了军功高的曹振彦本家，于是，曹玺及后人想重新认祖归宗的念头便生发出来。
早在明末清初，作为异族的满清入主中原，汉族各阶层的反抗意识非常强烈。
对于清军中的汉族军官兵，汉人认为他们是汉奸；清朝统治者认为他们拥有道德瑕疵，以至于后来乾隆皇帝专门列出《贰臣传》来挖苦这些投降的官员。
有感于这样的大环境影响，及长辈年幼被掳的无奈，得势之后的曹玺家子孙更撺掇康熙皇帝在官方记录的家谱中，改掉了曹世选名字，取而代之的是曹玺本家的祖先曹锡远。
这一改宗行为，引起了曹振彦家族人的憎恨，两个曹家因此交恶。
但因为曹玺、曹寅家正受当朝的康熙皇帝喜爱，曹振彦家只得忍气吞声。
即便如此，曹颙的死，康栋东认为，也多半是由曹振彦孙子曹宜设计害的。
“《红楼梦》中秦可卿之死，可以解读为两个曹家争斗的结果。”康栋东说。
曹振彦家族与后来的雍正皇帝、当时的皇子胤禛交好。
康熙死后，雍正即位，大肆铲除异己，父辈的老臣多被清理掉，曹玺、曹雪芹家被清理并不出意料。
雍正六年，曹雪芹家被抄没，从此曹雪芹家道中落，一蹶不振。
“尽管乾隆时推行‘亲亲睦族’的和谐社会政策，赦免了曹雪芹一家，但也已经大不如从前。好在，这能支持曹雪芹用十年的时间进行小说的创作。”
根据康栋东曹祖义二人的推断，《红楼梦》是在大孤山历时十年完成，其创作动机之一，就是曹頫勉励曹雪芹将家族身世写出来，是对“改宗之祸的反 抗”。
但因为家族式微且有死敌窥探，作者曹雪芹不得不制造众多碍语、密语来掩盖。
“《红楼梦》写的是作者的家世，但作者把这些信息全部打散，糅进了整个小说中，因此若想要穷究非常困难。”康栋东说。
“不是吃饱了撑的，欢迎讨论”
“费这么大劲考证曹雪芹是曹操的后裔、曹雪芹的身世问题，不是吃饱了撑的。”康栋东说。
对于《红楼梦》的解读，红学界普遍认为，《红楼梦》一书，包含一体两义。
明文是爱情悲剧小说，其中夹杂着用密码暗语写成的一段历史。
无怪乎与曹雪芹同时代的戚蓼生在为《石头记》作序时称“一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。”
可见隐于小说之下的内容之丰富，连 同时代的人都无法穷尽，而随着时间的推移，能够穷尽明了的可能性在逐渐减小。
解读《红楼梦》，发现背后隐藏的无奈与辛酸，揭示这部书的最终指向，也是中国文学、文化史上的一件大事。
“不少学者的红学研究工作，回过头来 看，很多都是做了无用功，浪费了许多宝贵的资源。如果有人的研究能最终解读出这部小说，让红学的研究别那么嘈杂，那么可以说是功劳一件。”康栋东说。
康栋东认为，中国的历史漫长，诸多历史人物、事件、作品等都会存在类似的问题，如果现在能够通过先进的技术结合文字考据等把《红楼梦》的问题解决了，以后还可以解决更多的相关事情，让真相更加明晰简单。