祭祀：中国节气文化的核心

　　对中国人来说，节气中的祭祀，蕴含着对生命的寄托，蕴含着对美好未来的期盼。祭祀是节气系统中的核心意象。

　　“神不歆非类，民不祀非族”。在中国古代，祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。因之祭祀可分为三个类型：民家、地方以及国家层面。

　　古代祭祀

　　“国大典”，最大的主要有四宗：祭日、祭月、祭天、祭地。

　　“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”这是清人潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中论及的。这“大典”，起始当然不会是清，追溯判断日月祭以及祭天祭地，是可以追到先秦，甚至更早。

　　为什么选在“二分”之时进行日月祭呢?

　　“二分”，对折平分夜晚和白天，按中国阴阳理论，白天为阳，夜晚为阴，春分起，欢庆阳气昂扬，以至太阳，秋分来，迎接阴气走强，以至太阴。于是，春分祭日，秋分祭月。

　　“国之大典”，祭日祭月，“日”“月”如此显“明”，但祭天祭地才是最顶极的，特别是祭天大典。

　　“郊天祀典越成周，监制玉冠十二旒;黄土沈沈铺辇道，行人遮蔽四牌楼。”这四句诗乃刘成禺所作，出自《洪宪纪事诗》，说的是中国民国三年1914年12月23日冬至那一天袁世凯祭天的情景。其时，袁世凯的身份是中华民国大总统。“总统虽无天子之名，而不能不行天子之义”。这是民国历史上唯一一次，也是中国历史上最后一次祭天大典。

　　祭天，当然在天坛。历史上有两个天坛。第一个天坛，就是我们平日提及的天坛，即北京的天坛。

　　北京天坛

　　第二个天坛，在古长安，即现在的西安。冬至祭天礼仪始于周、兴于汉、盛于唐。为了实施“国之大典”，隋朝就建起了坛。那时不叫天坛，叫圜丘，又名圆丘。天坛是后来的叫法。现在有人称其为“天下第一坛”。赫赫女皇武则天就是在西安祭天的。

　　西安天坛

　　冬至祭天，现在还有吗?2013年12月22日冬至日，西安举行过“冬至祭天大典”。祭天曰：“吾等衣华夏服章，法始祖规制，以祀昊天。祈国家昌盛，万民安康，社会和谐，天下大同。望我华夏数千载之人文荣光，扬于万邦。”仪式中，大唐“皇帝”和“皇后”行礼如仪。显然，“皇帝”和“皇后”都是当代民间人物。这不是严格意义上的祭天。

　　夏至祭地，虽然没有冬至祭天那样顶级，但和其相提并论是毫无问题的。祭地也有坛，称为“方泽坛”。周代祭地的正祭，是每年夏至之日在国都北郊水泽之中的方丘上举行。方丘，指祭坛为方形，水泽，指的是以水环绕祭坛。水泽、方丘，象征四海环绕大地。后来，“方泽坛”演变成了北京的地坛。

　　祭天祭地，从周始，以至如今，从未断绝，天下至诚，意绪绵绵，众生如仪，根脉赓续。中华文明的生命力，天地保佑，天地可鉴。

　　其实，节气祭祀中并非每一项都郑重其事，每一次都郑重其事。

　　二十四节气中的祭祀，主体内涵是严肃的，但也不乏生动活泼，特别是民间，越见活泼生动。总体看来，我们践行的祭祀，是有意味的民族形式。换言之，不同的节气祭祀，洋溢着不同的趣味和意味。这里，略举几例地方性的祭祀活动。

　　四神瓦当 现展于陕西历史博物馆

　　民间传说，白虎是一尊神，负责搬弄是非。惊蛰这天，白虎多半会出没人间。人遭白虎，意味着流年会遭小人盯上，不祥。怎么办?惊蛰祭白虎，好好的侍候它。

　　先绘制纸老虎，再点燃香烛，拿猪油往纸老虎嘴上抹，接着，用鸭蛋或猪肉喂白虎。一边照顾白虎吃喝，一边念念有词：“好人近身，小人远离。”如此，嘴上抹油的白虎，不会张开大嘴搬弄是非，吃了肉吃了蛋的白虎，没法张大嘴伤人吃人了。

　　祭白虎

　　搬弄是非的白虎要祭，呼风唤雨的乌龙，也得罪不起。

　　有一年，在河北邢台平乡县后张范村一带，立夏前后，竟然会下冰雹。这时下冰雹，对庄稼为害极大。民间以为下冰雹是乌龙作怪，那么，就拍拍乌龙的马屁吧。于是，立夏祭冰神。

　　论起年头，这个习俗，已有200多年了。祭冰神的核心环节是这样的：将100斤桑木干柴放入事先挖好的二尺见方、深三尺的土坑，点燃，待火烧旺后，再把准备好的一尾活乌鱼、一头活黑猪、一只活乌鸡及三张油饼、三棵大葱、三盘甜面酱等依次放入坑中，烧烤以为祭。乌鱼、黑猪、乌鸡都是黑色，它们升天后，乌鸡变成头、黑猪变成身、乌鱼变成尾，组成一条乌龙腾云而去也。乌龙这一走，此地也便没了冰雹之灾矣!

　　节气小满，在江南，流传祭三车：水车、油车和丝车。相传，管水车的“车神”为白龙。祭车神白龙时，农家在车水前于水车车身上置鱼肉、香烛等祭拜之，特殊之处在于，祭品中有白水一杯，祭祀中，将白水一杯泼入田中，表示水源涌旺之意。祭车神，如今不太常见，也许日后某个机缘便又兴起来了。

　　二十四节气，是中国农耕文明的智慧结晶。其实，智慧结晶是从我们生产生活的许多领域许多方面综合而产生的。并且，带有明显的地方特征，不独是农耕文明的产物，这里，以东南沿海渔村为例。

　　“骑着谷雨上网场”，谷雨时节，沿海的不少地方，过谷雨节，举行祭海，祭奠海神娘娘。海神娘娘是海上的保护神，是沿海民间最崇拜的神祗。海边的人对她非常虔诚，亲切称之为娘娘。谷雨天，到海边，献上大白馒头、猪头等供品，焚香烧纸，燃放鞭炮，跪拜海神娘娘，此俗，也就是人们所说的“供海”。谷雨节，入庙会，还有更活泼的节目：唱大戏，耍狮子、走高跷。谷雨节就是渔民节，对渔民来说，论重要性，节气谷雨排第一。过渔民节，比春节还要隆重。

　　历史是一条奔腾向前的大河。对中国人来说，节气中的祭祀，蕴含着对生命的寄托，蕴含着对美好未来的期盼，由此，我们大致可以看出：越是走心的，传承越见走势，愈是中意的，愈在传承中鲜活了。这，就是活态，这就是流传的态势。

　　附录：中国节气里的祭祀一览表