寻找敕勒川，了解北魏历史

　　2019年寒假期间，和孙女商量，咱们明年暑假去哪里？孙女毫不犹豫地说：去大草原！

　　我有点纳闷，就问道：为什么想到要去大草原？

　　孙女自豪地答到：我们上学期已经学过《北朝民歌•敕勒歌》了！马上就给我背诵：

　　敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　好，那我们明年就去敕勒川！

　　有人可能不知道。《敕勒歌》和我们介休还有些渊源，据《北齐书》载：《敕勒歌》原为鲜卑语，最早由斛律金译成了汉语并且首唱。这首古老的歌辞浑浩苍茫，粗犷雄放，大气磅礴，令人神往。当时（公元546年农历9月），高欢率军进攻西魏的玉壁（今山西稷山西南），但久攻不克，苦战50多天，死伤严重，只好退兵。在撤退期间，因讹传高欢被射死而导致人心惶惶。为了稳定军心，高欢便出来与大家会面，为了激励将士们的斗志，便让大将斛律金高唱《敕勒歌》，高欢亲自和唱，使全军精神振奋，最后反败为胜，而首唱的地方有可能就是从玉壁，过高壁岭往晋阳撤退的途中---介休一带。

　　斛律金（488年―567年，盛乐人，555年迁往马邑今山西朔州，敕勒族，字阿六敦）咏唱《敕勒歌》而留记史册，这首千古绝唱是中华名族文学宝库中一颗璀璨夺目的瑰宝。他在文学史上留下不朽的美名。斛律金长子斛律光（字明月），乃中国历史上十大名将之一。他在军事史上是一座丰碑。从斛律光一生担任各种职位来看，他也长期活跃在并州、晋中、吕梁、临汾一带，担任晋州刺史20年、朔州刺史19年、并州刺史2年。有他在，北齐安如磐石，他刚逝世，北齐立刻危如累卵，很快土崩瓦解。唐太宗李世民极其推崇斛律光，专门评论说；“斛律明月，齐朝良将，威震敌国，周家每岁斫汾河水，虑齐兵之西渡。及明月被祖孝征馋构伏诛，周人始有吞齐之意。”

　　张壁古堡可汗王祠

　　斛律光死后，唐代绛州和稷山给他修建了斛律王庙，在并州修建了斛律寺。而介休张壁古堡曾经为南朔州衙门所在地，可汗庙供奉的也应该是斛律光将军。

　　但敕勒川究竟在哪里？百度搜索得：

　　“关于古时敕勒川的具体位置，还存在争议，具体有三种说法：第一种说法是在山西的朔州，宁武一带。第二种说法在内蒙古阴山地区，包括呼和浩特大黑河流域和包头昆都伦河流域。第三种说法在如今的内蒙古土默川平原，就是包头的土右旗大部和呼和浩特的土左旗小部分。”

　　看来度娘也不确定。

　　既然斛律金是盛乐人，《敕勒歌》最早又是用鲜卑语唱的，那就第一站先从内蒙古和林格尔县的盛乐古城开始！北魏初期，拓跋鲜卑在此建都，被史学界称为草原第一都。于是，今年暑假末期，带孙女自驾，走上了寻找、认识敕勒川的研学之旅。

　　盛乐古城南接东西襻天岭辟山，北连土默川平原，西南有宝贝河环绕，依山傍水，是连接关内至阴山北面的要塞之地。这里拥有悠久的历史和灿烂的文明。早在新石器时代，就有人类在此繁衍生息。特别是在以后的2000多年的历史长河中，历朝历代都曾在这里设都建郡，这里也成为我国古代北方的政治、军事、经济、文化中心和交通要道。

　　盛乐博物馆是全国唯一一座以展示鲜卑历史文化为主的博物馆，坐落于全国重点文物保护单位和林格尔县盛乐古城东侧，以鲜卑与盛乐北魏考古成果和人物雕塑、场景绘画及图表等，借助声光电展示始祖拓跋力微于公元258年，率拓跋鲜卑部众从嘎仙洞走出山林，两次南迁，最终迁于定襄之盛乐。

　　公元386年，道武帝拓跋珪建立北魏，正式建都盛乐。这是中国历史上第一个由北方民族建立的封建王朝；经历南征北战，到公元439年，北魏统一了北方，南北朝对峙局面形成。

　　公元前306年，赵武灵王设置云中郡（故城遗址在原土默特地区的托县境内）。秦始皇统一中国后，云中郡列为全国三十六郡之一。

　　汉时，匈奴处之。公元前96年，汉朝设置定襄、云中二郡，云中郡领县十一，其“中部都尉治”——北舆县即在原土默特旗的腹地。东汉初年，出现汉匈奴杂居的局面。

　　魏晋南北朝时，鲜卑、柔然、敕勒等族相继出现。五世纪二十年代，北魏安置敕勒族降众于此，本地区始有敕勒族驻牧。因此，这一带又称“敕勒川”。明清时又因为蒙古土默特部在此驻牧而改称土默川。

　　这里的土默特川平原本就是史书记载“东至濡原，西暨五原、阴山，竟三千里”的敕勒川的一部分。现如今，呼和浩特市在阴山山脉中段的大青山南麓，土默特左旗西部还有一个敕勒川的小镇，附近还有原为黄河故道的哈素海，中间就是广袤的草原，现在正在修复，努力打造敕勒川草原文化旅游区。

　　而且现在又将呼和浩特市东北部的呼和塔拉草原更名为敕勒川草原，目的就是让"风吹草低见牛羊"的古敕勒川景象再现于世人眼前。

　　《敕勒歌》这首传唱了千年而不衰的民歌，描绘的正是阴山脚下，长城环抱，黄河北岸，沃野千里的呼和浩特地区。这里北有巍巍大青山，南有滔滔黄河水，长城蜿蜒曲折，敕勒川平原一望无际。这里曾是多民族生息、繁衍的地方，在中原文化和草原文化融合的过程中积淀了丰富的民族传统文化，《敕勒歌》所描绘的就是这里的地方。

　　由鲜卑族建立的北魏王朝，由于文明背景的重大差异，本该对汉文化带来沉重劫难，就像公元四七六年 欧洲的西罗马帝国被“北方蛮族”灭亡，古希腊、古罗马文明一时陷入黑暗深渊一般；谁料想，北魏的鲜卑族统治者中有一些杰出人物，尤其是孝文帝拓跋宏，居然虔诚地拜汉文化为师，快速提升统治集团的文明等级，情况就发生了惊人的变化。他们既然善待汉文化，随之也就善待佛教文化，以及佛教文化背后的 印度文化。这一来，已经在犍陀罗等地相依相相融的希腊文化、波斯文化乃至巴比伦文化也一起卷入， 中国北方出现了前所未有的世界文明大会聚。

　　从此， 中国文化不再只是流转于黄河、长江之间了。经由从大兴安岭出发的浩荡胡风，茫茫北漠，千里西域，都被裹卷，连恒河、印度河、幼发拉底河、底格里斯河的波涛也隐约可见，显然，它因包容而更加强盛。

　　都说北魏是雕刻在石头上的王朝，云冈石窟就是反映北魏王朝政治、经济、文化、思想、艺术审美的一部鸿篇巨制。北魏王朝从盛乐迁都平城(今大同)后，为弘扬佛教而开凿的石窟。5世纪初，鲜卑族拓跋部建立的北魏王朝，统一了北方十六国，结束了北部中国纷战270余年的战乱局面，与南朝的刘宋对峙。鲜卑原是游牧民族，习俗喜爱歌舞，不但喜欢观赏乐舞表演，更爱以舞自娱，他们欣赏的是豪健粗放之美。

　　云冈石窟可以作为这种文明大会聚的最好见证，从北魏开始，最具有象征意义的是云冈石窟和龙门石窟。云冈石窟在山西大同，龙门石窟在河南洛阳，正是北魏的两个首都所在地。北魏的迁都之路，由这两座石窟作为标志。汉人大量汲取北方和西域少数民族生态文化。中华文化也就像骑上了草原骏马，鞭鸣蹄飞，焕发出前所未有的生命力。

　　正如余秋雨先生所说：余平生研究中国史学，特别倾心北魏。回想秦汉两朝，皆竭力抵御北方铁骑以卫护华夏文化，谁知公元五世纪鲜卑拓跋氏铁骑建立之北魏反而大力提振华夏文化，且广泛汲取印度文化、希腊文化、波斯文化而形成当时人类文明交汇中心。山西大同曾为北魏之首都，云冈石窟则为交汇之铁证。故余注文曰：先秦诸子好则好矣，却缺少马背雄风、异域视野，无法建立煌煌大唐；待北魏以小集大，以野尊文，血缘相融，大气新凝，则大唐不远矣。且留句云：“何处赴唐第一步？ 云冈巨佛笑无语 。”

　　中国从此迈向大唐！