从当今民间族谱修纂看女性地位之变迁
近年来，福建许多地方的民间族谱修纂中，女性不仅入谱，而且享有与男性同样的地位和尊崇。这一方面是国家实行计划生育的积极影响，另一方面也是整个社会发展的必然趋势，同时也跟某些领域的阴盛阳衰不无关系。不过，族谱要想在文化建设上真正体现男女平等，承载新时代的文化价值，委实任重而道远。
据陈支平先生的考证，福建是中国传统家族制度最为兴盛和完善的地区之一，作为家族制度的重要组成部分——民间私家族谱，早在唐代就已出现。自改革开放至今已过去30多年，随着我国政治、经济的发展和计划生育的实施，中国发生了翻天覆地的变化。当今女性的地位日益提高，反映其地位的族谱也有了显著的变化。为此，笔者认真研读了福建惠安杨氏、江氏、陈氏等族近年来修纂的族谱，借鉴和比较了孔氏族谱和福建其他地区的族谱入谱现状，以期抛砖引玉，引发更多的关于女性地位的思考。
福建古代族谱中的女性——女性入谱的古代之规
现在有据可考的福建古代族谱多依据儒家思想来进行编排，女性入族谱，遵循的是夫为妻纲、父为子纲、母以子贵、重门第正名分、彰显封典节烈以及关于持家等原则。如泉州《蓬岛郭氏家谱》在明末崇祯年间首修族谱时，已经制定了修谱凡例，有关女性入谱的要求如下：“一妇人年三十以内守节，艰苦备尝，有子成立者俱宜表而出之……”
至于族谱中有些得以大书特书的女性，多为神明的由来者，如漳州府云宵县莆美镇的张氏家族，建有英济宫，祀莆美张氏四世祖姑张云。
——福建古代族谱中的女性地位
族谱非常强调血统关系，严格地讲，是重视男子的血缘嗣系。尤其在福建地区，“重男轻女”现象较之其他地区更为严重。家中生了孩子，男孩可以按族谱起名，而女孩不可以入娘家族谱，而记入夫姓族谱，记录上也多是附庸式的记入。
族谱中男性多记载有生忌之日，配偶只记载忌日为多，相当多数的连忌日都没有，只是简单地附庸式记载，例如只记姓，不记名，通常表达方式是叙述男方，“配×，子……”哪怕是史册留传的豪侠女子，如杨门女将的穆桂英等，也只是以“穆氏”称呼。
福建当代族谱中的女性——女性也入谱
据有的资料介绍，西方人编修家谱男女是平等的，男女是一起入谱的。而女性入谱在福建，历史上是相当少见的，根据所掌握的资料来看，最早的是福清市渔溪镇郑村的《定山郑氏族谱》，该族谱规定：自中华民国起，女性可以冠冕堂皇地入谱。传说事发于中华民国初年的一个深夜，该村的郑氏族长正在编修族谱，当他累了抬起头时，却猛然发现眼前站着一个故去的同宗女性亡魂，口里不停地念叨：“只许男性入谱不公平，女性也要入谱！”族长极其骇异……从此，《定山郑氏族谱》里便有了女性的名字。虽然这只是一个传说，真实性无从考证，但至少开了平民女性入谱的先河。
福建省长乐县横岭乡谢氏1986年修订家谱，把当代女性大作家谢冰心编入了家谱，族谱的序言也是冰心写的，此后，女性才悄然进入了民间私家族谱中。福建不少姓氏的族谱在近几年的修纂中，不仅女性配偶，连同女儿也一并入谱。
——德才并重
仕宦录又称荐辟录、科第录、科名志等，登载族内历代及第及仕族人的名单，较详细的还记载了这些仕宦的简要业绩及著述等，以前这部分也是男性天下，如今福建族谱中这部分内容也增加了女性话题，把稍有成就的媳妇、出嫁女儿的文化程度、职务职称等皆列入其中。
如泉州惠安东园《凤山杨氏族谱》：“吾族人文蔚起，人才辈出，迄今，大学、专科毕业四十人，其中女十人；普高、中专毕业二十五人，其中女五人。各行各业人才脱颖而出，有教授、高级工程师、 经济师、博士以及县、处、科级干部多名。”该族谱乡贤录于2003年10月整理的92人中，登录在上有固定工作单位、文化程度的媳妇及女儿33人，占36%。
族谱中女性地位转折的原因——计划生育政策的结果
中国大陆实行计划生育政策，尤其是城市户口，无论男女只能生育一个，这必然改变人们对男孩才能传宗接代的传统思想，迫使人们不得不慢慢接受“女儿也是传后人”的观念，所以女性开始入祠堂、上族谱，女孩要写清楚嫁到什么地方、丈夫和子女的姓名等；娶进来的媳妇也详细记载娘家的地址、父母和丈夫姓名，某种程度上也使得家族的香火得以继续延续，让没有生男孩的家庭踏实多了。
福建省各地市的计生办、妇联自实行计生政策以来，也在大力宣传女性上族谱之事。许多姓氏的理事会都纷纷仿效女人上族谱的新习俗，这些也都影响了深受儒家思想影响的东南亚一带的华人华侨，在他们参与或主持修纂的族谱中，也表现出了这种愿望。
——契合社会主流
湖北鄂州“槐荫堂”1993年新编的《王氏宗谱》，将女性入了谱。谱中指出：“……鉴于国家实行计划生育，一对夫妇只能生一个孩子，（因此）必须改变以前女儿不能上谱的规定，决定每户只生一个独生女的，其独生女可以上谱。不然，计划生育难以推广，长此下去很多房户就后继无人。这是这届续谱的又一重大改革，深得族人拥护。”
尤其是有着“天下第一家”之称的孔氏家族，自古尊奉孔圣人的“唯女子与小人为难养也”思想，女性一直以来都受到歧视，但在1999年启动第五次大修《孔氏族谱》时，规定了不仅女性孔氏后裔可以入谱，甚至女性后代的子孙也一样可以加入，这打破了2500多年女性不入谱的旧例。
——源于某些领域的阴盛阳衰
现在的女性多数与男性一样接受高等教育，对社会和家庭的贡献不亚于男性，甚至在某些领域还出现阴盛阳衰的现象，例如高考状元中女孩多过男孩，女性在外语、小教和护理行业也可谓一枝独秀等，这些都使得男性不得不刮目相看。
不少私家谱牒光宗耀祖、夸耀家族势力也是其修纂的目的之一，因此有成就的女性自然而然也就进入了修订后的族谱。
女性入谱任重而道远
尽管在中国不少族谱修纂中，女性得以入谱，但实际阻力还是很大，几千年的文化成见，要求人们在短短二三十年完全消除还是显得相当艰巨。据孔子世家谱续修工作协会说明，四川、广东等地收集上来的几十万份登记表，女的一个没有。120万份表格，填写“女性”的，不足20％。
很多姓氏的族谱放开了限制，允许女性入族谱，但通常只到女儿这一级，女儿所生子孙就不再往下续了，孔氏族谱，可谓又开了一个先河。
作为中国传统文化的重要组成部分、中华民族的珍贵文化遗产和史料宝库的族谱，要想在文化建设上真正体现男女平等，活跃中国的社会文化，增添民主政治的文化因素，书写新时代的历史文化，承载新时代的文化价值，委实任重而道远，但我们相信这条路会越走越宽广。