申采浩：朝鲜历史的编撰者，1936年病死在旅顺监狱
大连解放前，旅顺监狱关押着很多朝鲜独立运动家。
著名朝鲜史学家、独立运动家申采浩就在旅顺监狱关押了七年多，最后病故在这里。
申采浩自幼学习儒学，精通汉文，1898年加入独立协会。
1907年加入地下组织新民会，并起草了《大韩新民会旨书》。
自古以来，朝鲜受制于中国和日本，采用“事大主义”国策。
申采浩感觉要打破以中国为中心的传统认知，必须建立朝鲜历史，利用历史来构建朝鲜民族，最终实现国家独立。
1908年8月，他以民族主义史观为指导，开始在《大韩每日申报》连载《读史新论》，重新演绎了檀君时代至三国时代的历史。
文明与历史相伴相随，亦相辅相成。
《尚书》是我国现存最早的史书，约成书于前五世纪。
《竹书纪年》是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史，公元279年在魏国王陵墓葬发现。
《史记》是我国最早的纪传体史书，诞生在2100多年前（公元前104至公元前91年）。
我国最早对日本有确切记载是《汉书·地理志》。
我国最早对朝鲜的记载是《史记卷三十八·宋微子世家第八》：“於是武王乃封箕子於朝鲜而不臣也。”
《史记第一百一十五卷 朝鲜列传五十五》还记载了西汉前期的卫氏家族朝鲜历史。
汉朝燕将卫满在高祖末年逃亡至箕子朝鲜，建立了卫氏朝鲜。汉惠帝三年（公元前193年）被汉朝承认册封，武帝元封二年（公元前109年）被灭，其地分设乐浪郡、玄菟郡、真番郡、临屯郡，合称汉朝四郡。
《日本书纪》是日本留传至今最早的正史，公元720年完成，宣称神武天皇（约公元前711年~约公元前585年）是日本第一代天皇，为天照大神后裔。
《三国史记》是朝鲜现存的最古史书，公元1145年编撰，是一部记述朝鲜半岛新罗、百济、高句丽的官方正史。
朝鲜高丽时代，僧侣一然（1206~1287年）又编撰了一部野史《三国遗事》，檀君传说首次出现于此书。
申采浩所作《读史新论》正是嫁接了这一神话人物，并把它圣化。
1910年日韩合并之前，申采浩流亡吉林省柳河县。
1919年2月，在北京发表《大韩独立宣言》，申采浩作为39名代表之一签名。
1919年4月，申采浩、李会荣等29人发起建立上海临时政府。
但是朝鲜的独立运动指导思想与政见并不统一。
1919年8月第六次议政会上，将上海临时政府、汉城临时政府、俄国临时政府合并为统合临时政府，并选出李承晚为临时政府总统。
申采浩坚决反对，与临时政府彻底决裂，偕同40多名朝鲜人重新组成了新大韩同盟。
1920年4月，申采浩离开上海来到北京，成立大韩民国军政府，发起成立军事统一促进会，主张以武装斗争争取朝鲜独立。
1923年1月，他又执笔了《朝鲜革命宣言》。
申采浩在北京期间，于1925年出版了《朝鲜上古史》。
《朝鲜上古史》影响深远，目前，韩国和朝鲜都认为申采浩是伟大的历史学家。
《朝鲜上古史》基本上抛弃了真实存在的“箕子朝鲜”和“卫满朝鲜”，进一步丰富了神话人物檀君，并确立了“檀君朝鲜”（公元前2333~公元前238）。
信誓旦旦地宣称，公元前2333年，檀君在今天的平壤建立王俭城，创立古“檀君朝鲜”，意为“宁静晨曦之国”。
又说，檀君降生在太白山。《三国遗事》明确标注：“太白，今妙香山。”《新增东国舆地胜览》也作注解：“妙香山，在府东一百三十里，一名太伯山。”
但却有人将长白山同“太伯山”联系起来，故意混淆。即便是当下，也有人毫无羞耻地信奉“太白山血统论”，将自己视为神圣正统。
除了韩国和朝鲜，世界学界普遍认为“檀君朝鲜”纯系杜撰。
申采浩不但给当代朝鲜确立了民族魂，还是朝鲜武装独立的策划人。
1928年4月，申采浩组织以朝鲜人为主的无政府主义者东方同盟召开北京会议，决定宣传机关创办报刊杂志，并设立炸弹制造厂。
为了筹集资金，通过北京邮务管理局外汇兑换系的林炳文（台湾省人），伪造200张64000元兑换券，分别汇给日本、台湾、朝鲜、中国东北等32个邮局，林炳文负责在东北和朝鲜兑换外汇，李弼铉负责在日本兑换外汇，申采浩负责在台湾兑换外汇。
1928年4月，林炳文在大连银行兑换2000元成功，后到神户日本银行兑换2000元时被捕。
1928年5月，申采浩为兑换12000元，从日本门司乘船抵达基隆港时，被日本水上警察署逮捕，并遣送到大连水上警察署。
不久，日本人又抓获了李弼铉、李钟元和杨吉庆（中国人），并将他们同申采浩、林炳文一起关押在大连监狱。
1928年12月13日，在大连地方法院（今中山广场2号）第一次开庭进行审判。
经过4次初审和1930年5月9日终审，申采浩被判为“违反治安维持法罪”和“伪造有价证券罪”，判处有期徒刑10年，收监在旅顺监狱服刑。
1935年，申采浩因为患病，身体越来越差。日本监狱当局考虑到申采浩在朝鲜的名声，担心申采浩在监狱病死会引起朝鲜民众的愤怒，遂散布如果找到有实力的监护者，可以释放的消息。
朝鲜独立运动者便在申采浩的故乡说服了他的一位远亲富豪，同意收留和监护。
申采浩表示坚决反对，拒绝出狱。
1936年2月18日，申采浩因脑溢血病倒。
他的妻朴慈惠和长子申秀凡接到电报到达旅顺监狱时，申采浩已经不省人事。根据监狱规定，探监时间已过，亲属们只好离开。
2月21日，申采浩在旅顺监狱病故。他的遗体火化后，送回今韩国安葬。
论申采浩的民族主义历史史学观及献身民族独立的活动 《大连近代史研究》2010年 朴龙根
1.申采浩（1880年~1936年），号丹斋、一片丹生、丹生等，笔名无涯生、天禧堂、赤心、燕市梦人等，假名刘孟源、朴铁、柳烟泽等，朝鲜半岛历史学家和独立运动家。韩国和朝鲜皆认为申采浩是伟大的历史学家，主要著作有《历史新读》和《朝鲜上古史》。
2.事大主义是一种儒家的外交理念，是基于强弱力量对比情况之下小国侍奉大国以保存自身的策略，特指1392年至1895年朝鲜王朝对中国明朝和清朝称臣纳贡的政策。“事大”一词出自《孟子》中的“以小事大”一语。
3.箕子朝鲜（公元前1122～前194年），根据《史记》《尚书大传》《汉书》等史书，箕子朝鲜是在公元前12世纪到前2世纪期间，由箕子在朝鲜半岛北部创立的政权。
4.李会荣(1867年~1932年)，号友堂，韩国传奇人物、著名的独立运动家和无政府主义者。