源流一

　　源于妘姓，出自黄帝的子孙颛顼的后代，属于以先祖名号为氏。据史籍《路史》记载，颛顼后裔有祝融，是云氏的始祖。祝融在帝喾时为火正，就是管理用火的官员，被后世尊为神。祝融之后受封于郓罗地，号为妘子，其后裔子孙遂为妘氏，后省去女旁而为云氏，形成云氏，世代相传至今。祝融的支庶后裔子孙被封于鄠国(今湖北安陆，一说在湖北郧县)，春秋时期为楚国所灭。国民子孙以国名为氏，后简去邑旁成为云氏，世代相传至今，简化为云氏史称云氏正宗。云氏族人大多尊奉祝融为得姓始祖。

　　源流二

　　亦出自妘姓，为帝喾时的火官祝融之后，以封国名为氏。据《通志·氏族略》载，帝喾时的火官祝融之后封于郧国(今湖北省安陆县，一就在湖北省郧县)，春秋时为楚国所灭。子孙以国为氏，后简去邑旁成为云氏。

　　源流三

　　源于缙云氏，出自黄帝时期夏官之后，属于以官职名为氏。据史籍《姓苑》记载：“缙云氏之后。”又据史籍《姓氏考略》上记载，云氏始祖缙云氏，据考证则是比祝融更早的黄帝时之人，也是以官为氏。缙云，是黄帝时的一种官名，黄帝以云名官，分别管理一年四季之事，其中夏官的官名就叫做缙云氏。当时掌管夏令事宜的缙云氏，究竟是什么人尚需进一步考证，但是他的后代却纷纷以“缙云”两个字为自己家族的姓氏，传到后来，再省缙字简称为云氏，今简化为云氏。

　　源流四

　　源于鲜卑族，出自南北朝时期代北鲜卑诸部，属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书·官氏志》记载，魏、晋、南北朝时期，代北地区的鲜卑民族中有复姓宥连氏、悉云氏、是云氏、牒云氏等。北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)执政以后，在北魏太和十七～二十年(公元493～495年)，将都城从平城(今山西大同)迁往洛阳(今河南洛阳)后，大力推行汉化改革政策，将这些复姓皆汉化为单姓云氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今。

　　源流五

　　源于蒙古族，出自元、明时期蒙古诸部，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《黑龙江志稿·氏族》记载：

　　⑴.蒙古族特济氏，亦称台吉、唐基氏，源出蒙古“黄金家族”孛儿只斤氏后裔，汉义“太子”，世居扎库塔(今吉林珲春县西部，故扎库塔城在今图们江北岸、海兰江以西)。后有满族引为姓氏者，满语为满语为Tegi Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为云氏、鄂氏、赵氏、敖氏等。

　　⑵.蒙古新巴尔虎云硕布部，亦称永谢布氏、永舍布氏、和尔氏，世居巴尔古(今俄罗斯贝加尔湖东部)。后有满族引为姓氏者，满语为Iongsebu Hala。清朝中叶以后，多冠汉姓为云氏、荣氏、永氏等。著名的蒙古族无产阶级革命领袖乌兰夫，原名云泽、亦称云时雨，实际上就是出自该支蒙古族云氏家族。

　　源流六

　　源于达斡尔族，出自明朝时期达斡尔族额苏哩部，属于以先祖母爵号为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：达斡尔族额苏哩氏，亦称鄂苏哩氏、亦称阿苏氏、阿苏里氏，源出金国时期阿速部(安煦烈部)，以姓为氏，世居那木都鲁、阿库里、叶赫、齐齐哈尔、额苏里、黑龙江及松花江沿岸等地。后有满族引为姓氏者，满语为Esuri Hala，汉义“网”。清朝初期即多改汉姓为苏氏。在额苏哩氏族中，有一著名将领为额苏哩·云岱，为满洲镶黄旗人，在清乾隆年间因征讨镇压西藏、尼泊尔有功，封授云骑尉。在他的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称云氏，世代相传至今。

　　源流七

　　源于满族，出自明朝时期达斡尔族部，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族武佳氏，亦称吴佳氏、乌佳氏，满语为Ugiya Hala，世居乌拉、索伦。清雍正末年多冠汉姓为武氏、吴氏、乌氏等。在武佳氏族中，有一位著名人物即清咸丰皇帝的嫔妃云嫔武佳氏。还在爱新觉罗·奕詝为太子之时，武佳氏就在太子潜邸(私人游乐的官邸)服侍太子，二人感情很深。

　　到清道光三十年(公元1850)年，爱新觉罗·奕詝即位为清咸丰皇帝后，即封她为云贵人。清咸丰二年(公元1852年)农历4月19日，清咸丰皇帝再次下诏晋升武佳氏为云嫔妃，并在农历11月7日举行了隆重的册封典礼。在武佳氏一族中，有人以先祖母尊号为汉姓者，就称云氏，世代相传至今。

　　源流八

　　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今苗族、彝族、土家族、傣族、水族、裕固族、回族等少数民族中，均有云氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓云氏，世代相传至今。

　　得姓始祖

　　祝融、额苏哩·云岱、武佳氏。颛顼是中华民族始祖黄帝的孙子，曾经君临天下78年之久，他的子孙繁衍甚广，是中国民族最主要的组成份子，其中有一支他的子孙最初是以妘为姓，而云姓则是再从妘姓所分出，可见得云姓根本就是颛顼的后代。

　　云姓既然出自颛顼之后的妘姓，那么又怎么会跟“火”扯上关系的呢?这只要翻看《说文》上面有关妘姓的姓源记载，就不难对这个问题的答案一目了然了。据《说文》说：“妘姓，祝融之后。”“祝融”，人人都知道就是“火”的代词。云姓的姓源，可以追溯到4000多年以前，又拥有这样一位功在民族的杰出始祖“祝融”，岂不是姓云的人所最足引以自豪自傲。故云氏后人奉祝融为云姓的得姓始祖。

　　各支始祖

　　云海：宋朝时代一世祖。云氏宗族缘于隋唐两朝，无谱可稽，自从宋朝时代，云海随祖世居陕西省巩昌府陇西县之琅琊郡，为宋初进士，官掌总管，逝世原籍、坟葬广东省文昌县紫贝岭，祖婆苟氏墓葬广东省琼山县丰盈市长流乡田甲村之后。

　　云从龙：元朝时代二世祖。字无心，别号维山，宋末进士，堪称同朝父子登科，前后辉映，至元朝十六年间，为当朝征召，先后授予宣武将军湖广邕州安抚使，怀远大将军，广东琼州安抚使，平服诸黎，功勋卓著，晋授昭勇大将军，至元二十三年，调迁海北广东道提刑按察使，元二十八年任福建闽肃政廉访使，二十九年加授中奉大夫广东宣抚使，元三十八年晋授湖广安南行中书省参知政事出将入相，奉统率大军南征交址，仅年余歼渠魁，擒叛逆，蛮顺从，归服中原。

　　于元贞二年奉命回朝，奈天不假年，遂于丙申年二月初七日逝世京都，宣命赠正一品，其政绩彪炳功在南疆，乃赐葬于广东省番禺县之白云山南端，藉以流芳百世，后代子孙称为二世祖，因之落籍广东之顺德、文昌县两地，自宋迄今，根深蒂固，水远流长，子孙繁衍，至今二十七代矣。

　　云锭、云铉、云监、云锴：明朝时期三世祖。元朝末年金祖兄弟四人，因朝廷败北，分道逃亡。云鉴、云锴，三四兄弟返归陕西原籍，云鉴奔走广东省顺德县八区罗亨村，次弟云铉字紫金为元朝钦州万安知军，钦授钦廉两州安察使，率继曾祖婆苟氏及祖婆雷氏渡海南迁琼州文昌县东海角宝芳市定居。云铉三世祖生五子现分为长次三四房，当时先祖财富稍裕，且见识超人，乃将部分子孙移迁分居文昌县属各地区。

　　继祖字宗德长房住头苑市横山村、田边村、头苑下村、及潭市等村。振祖幼年逝世。传祖字宗亮次房由头苑移住锦山市、罗豆市、凤尾市、昌理村、老村、湖淡村、茂山村、大堆等村。嗣祖字宗义三房迁居翁田市众户村、抱罗市石盘村、白延市朝奎村、岭上园村等十八乡村。(嗣祖祠建在众户村)。成祖字宗美四房住宝芳市、翁田市、田尾市、新村、莲花心、抱色村、西坡山、大后那、二后那、山头坑、坑尾村、南中村、大江村、曾山道、山内夹、大山道、马当关、南排村。朝窿祖由新村移居头苑市、头苑上下村。成祖(四世)祖祠堂在新村高亮，每年正月十二拜祭。四至十世祖祠堂及祖墓均在新村。

　　明朝时代本族乃属败朝之贵族，为恐查究陷害，当代子孙均遵照先祖遗嘱，在家耕读，保存书馨门第历百余年，均不参加科举，直至明朝尾年才有文化府会应试，其中举人贡生者十余人，在二世祖墓道石碑林中有详细记载。

　　云氏在中国的大陆与台湾省均未列入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序为第四十一位门阀。

　　云姓起源于妘姓，后来又去“女”为“云”姓。发展与演变：春秋时有诸侯国□国，又称郧国，后来被楚国所灭，后代子孙以国名为姓，共分出四个姓，“云”，“郧”，“芸”和“员”。另一支云姓起源于南北朝民族大融合时期，当时，有鲜卑族代北牒云氏族，随北魏孝文帝南迁，定居洛阳，后代改姓“云”姓。有关云姓的来源，跟人类所赖以结束野蛮生活的火，有着极为密切的关系。据《路史》载：“颛顼后妘姓之分有云氏。”

　　至于《姓氏考略》上所指的那位云姓始祖缙云氏，据考证则是比祝融更早的黄帝时之人，也是以官为氏。缙云，是黄帝时的一种官名，黄帝以云名官，分别管理一年四季之事，其中夏官的官名就叫做缙云氏。当时掌管夏令事宜的缙云氏，究竟是什么人尚未知其详，但是他的后代却纷纷以缙云两个字为自己家族的姓氏，传到后来，再省略为一个云字，使得中国在5000年来，一直都有这个姓氏。

　　云姓后来迁往琅琊郡，并逐步发展成为当地望族。据《姓氏考略》记载：“缙云氏之后，望出琅琊(秦始皇置郡。相当于今天山东省东南部谙城、临沂、胶南一带)，河南(汉高帝时置郡。在今河南省洛阳市一带)。”

　　郡望

　　琅琊郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。

　　春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊(今夏河)，郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城)，并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳(今山东临沂)。

　　晋朝时期改置为琅琊省，北魏时期治即丘(今山东临沂)，隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。唐朝乾元初年曾废黜，后有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期琅琊国起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡(国)。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后废置千余年。

　　河南郡：秦朝时期名为三川郡。

　　西汉高宗二年丙申(公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省。

　　堂号

　　琅琊堂：以望立堂。

　　河南堂：以望立堂。

　　四言

　　源自妘氏；望出琅琊。——佚名撰云姓宗祠通用联

　　此联典出云姓的源流和郡望(见上题头《一、姓氏源流》和《二、郡望堂号》介绍)。

　　系承缙云；望出琅琊。——佚名撰云姓宗祠通用联

　　同上。

　　许州世泽；良吏家声。——佚名撰云姓宗祠通用联

　　全联典出宋·云景龙，许州(今河南省许昌)人，知慧州，兴学劝农，谨身节用，去官时，饯行者为之涕流。

　　慧州治政；少府制杖。——佚名撰云姓宗祠通用联

　　上联典出宋·云景龙。下联典出隋云定兴，善制兵杖，擢少府丞。

　　裴航遇艳；罗隐赠诗。——佚名撰云姓宗祠通用联

　　上联典出唐·裴航过蓝桥驿，与持浆女云英升仙而去。下联典出唐·歌妓云英，罗隐尝赠诗云：“钟陵一别十余春，重见云英掌上身。”

　　五言

　　收师伸大义；弄笛有新声。——佚名撰云姓宗祠通用联

　　上联典出西汉末叶有陵人云敞，仗义尚仁，官至大司徙掾，其师吴章夜以血涂王莽之门，事发被斩，云敞冒死收师尸，世论其贤，擢官中郎谏大夫。下联典出唐文宗时教坊副使云朝霞，善吹笛，新声变律，深惬上旨，官至司马。

　　七言

　　兴学念慈州之政；制器推少府之良。——佚名撰云姓宗祠通用联

　　上联典出宋代许州人云景龙，字良遇，乾道年间任慈州知州，为政严明，兴学校，劝农桑，谨身节用，又不为权要所屈。离职时，饯行者为之流泪。下联典出隋代云定兴，善于制兵器，官至左屯卫大将军。

　　良遇莅政持严明；从龙抚绶有功勋。——佚名撰云姓宗祠通用联

　　上联典出宋代慈州云景龙，字良遇，许州人。莅政严明，幽枉必达，兴学劝农，谨身节用，强梗肃然，不为权要所屈。下联典出元代进士云从龙，文昌人。为行省参政，抚绶有功，兵民悦服。

　　雨后春笋发展快；云中皎月走向高。——佚名撰云姓宗祠通用联

　　此联为鹤顶格嵌姓氏，云姓繁的体字“云”字的析字联。

　　八言及以上

　　仙窟求浆，裴航遇艳；钟陵忆别，罗隐成诗。——佚名撰云姓宗祠通用联

　　上联典出唐代长庆年间秀才裴航遇云英事。裴航在襄汉遇到云翘樊夫人，赠诗一首，夫人答诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙路，何用崎岖上玉京?”后来，裴航路过蓝桥驿，因口渴向一老妇求浆，老妇喊：“云英，为客人取浆。”裴航见云英姿容绝世，便要娶她。老妇说：“昨天有神人给一份药，须用玉杵捣。要娶云英，必拿玉杵作聘礼。”裴航求得玉杵臼，又为老妇捣了一百天药，这才娶了云英，成仙而去。下联典出唐代钟陵妓女云英，罗隐诗有句：“钟陵一别十余春，重见云英掌上身。”

　　燕翼诒谋，光分星岛；虎符秉节，瑞集云山。——佚名撰云姓宗祠通用联

　　此联为云氏宗祠联。

　　文行兼优，寮宷交疏推荐；强梗悉静，旄倪祖道兴悲。——佚名撰云姓宗祠通用联

　　上联典出唐代学者云逢吉的事典。宷：读审。下联典出宋代慈州知州云景龙“强梗肃然，不为权要所屈”。

　　器杖精严，冀图隋而兴霸；英标贞烈，抗封事以全师。——佚名撰云姓宗祠通用联

　　上联典指唐·云定兴。下联典指云氏。

　　家谱

　　云氏七修族谱，著者待考，初修于明永乐乙酉年(公元1405年)，清光绪甲午年(公元1894年)木刻活字印本。现被收藏在海南省文昌县云氏会馆。

　　海南云氏族谱，(现代)海南云氏会馆编修，2006年计算机激光照排胶印本。公开出版发行。

　　字辈

　　江苏泗阳云氏字辈：“守先传后，乃复其昌，绪述前志，绍继书香，同立宏道，保家安邦，恒怀忠义，世泽延长”。

　　江苏徐州云氏字辈：“守鲜传后……”。

　　广东顺德云氏字辈：“水从金祖汉子山雨日呈人名腾朝士志在于崇茂逢昌大惟天永同泰运方启道学斯显瑞兆文明英才盛集笃庆济美荣家光国”。

　　陕西安康旬阳、湖北郧阳云氏字辈：“启兴国正法堂”。

　　吉林长春、吉林云氏一支字辈：“来子文思兆，德维庆宪祥，连奎兴立泰，永世尚荣昌”。

　　新加坡、泰国曼谷云氏字辈：“齐春荣家……”。

　　安徽宿州砀山云氏字辈：“龙士侠冉仙，景峯尚山玉，世朝敬立泰，清永礼自安……”。

　　湖北随州：万世启昌道德家邦......

　　四川省成都市大邑县云氏字辈：“万思春廷章，桂仕启家邦，文明有道增，治国庆洪陛......(未完待续)。”