金庸小说中的段誉来源大理段氏

　　说到大理段氏，还不得不提段氏的武功绝学。据记载，大理段氏皇帝及后人之中，武功卓绝者甚多。只是大理段氏后人段联苏对家族武学的记忆，已经没有。不过，昔日大理段氏习武出家的无为寺，仍吸引着众多海内外的人前来习武。

　　“长悲洪武一炬后，无人座下续禅灯。”这一句诗是说自从明朝打进大理，段氏被镇压，四散逃亡，从此，再无子弟像当年的列祖一样，兴建寺院，出家修行。

　　大理国历代皇帝中，如今最为人熟知的，当然就是段正淳和段和誉（也叫段正严，金庸小说段誉的原型）二位了。

　　佛教思想在大理的统治地位是从南诏晚期隆舜把佛教遵为“国教”开始，其后的大理国一以贯之地承袭下来，直到元代依然如故。

　　在一般人眼中，出家意味着青灯古佛，意味着清冷寂寞。但大理几位皇帝，其出家以后的生活，并非完全如此。甚至有几位皇帝的出家生活，与在皇家无异，令常人难以想象。

　　大理国的皇帝，常常会主动放弃皇位，禅位他人，然后出家。第一个出家的皇帝是文经皇帝段思英。

　　段思英是文武皇帝段思平的儿子。他登基以后，喜欢出去打猎，或者是披着袈裟在佛寺念经，常常不问国事。他叔叔段思良责怪他：“君不像君、臣不像臣、僧不像僧。为君十月，选妃三十六而不止。沉湎酒色，不理朝事，拥花抱玉于光天化日，何以为君？”

　　段思英却认为叔叔对自己的指责，是因为叔叔有称帝之心。他表示，“如果叔叔能治理好国家，我愿意让出皇位，出家为僧！”段思良道：“治国何难？汝若出家为僧，吾愿以国资一半供汝花销，并助汝修寺院，华贵可比皇宫。”

　　叔侄二人达成协议的次日，段思良登基，段思英率领清平官3人、军将8员、文武官员100余人，将士500余人，妃36人，浩浩荡荡，前往无为寺出家。虽然是出家，但日常用度与宫廷无异。无为寺也被扩建为护国禅寺，修演武场。从此，皇室子弟均需到寺中习文练武3年再为国家效力。无为寺皇家寺院的地位，进一步确立。

　　段氏后人段联苏认为，段氏武功一说，仅存在于小说和影视之中。虽然在明清时期，段氏家族出过几个武举人，但也谈不上武功绝学，遑论“六脉神剑”“一阳指”等神功。

　　不过，我反复翻阅《三迆随笔》《淮城夜话》《叶榆稗史》《南诏野史》等跟大理段氏有关的古籍，发现传说中大理段氏的武功，并非空穴来风。

　　根据大理国皇家的规定，“皇族直系，六岁习文武，十岁善骑射，十三岁演阵操兵，十五岁文能诗词牍文，武能带兵打仗，无能者，虽皇子难登大位，将以皇族文武全才有德者荐为国君。”

　　如果不习武，虽皇子亦不能登大位。所以，大理国段氏人人习武的风气，并非没有缘由。段氏皇族中多有武林高手，也不足为奇。

　　秉义皇帝段素隆则是文武双全，尤精刀法和剑术，其内功也是深不可测。段素隆出家无为寺后，法号梵通。传他收服祸害百姓的苍山黑虎，令其素食，温顺如良马。每次出行，以黑虎为坐骑，所到之处，均引发轰动。

　　金庸小说中得段和誉大约是现在大理世家中最受关注的一位，其中六脉神剑和林波微步从电视剧中被人们熟知，但据记载中的段和武功也不是虚的。