中秋节与佛教

　　中秋节是我国的传统文化节日，始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。多以农历八月十五为时。因其恰值三秋之半，故名。

　　从人类活动分析，秋天是收获的季节，中秋节为整个秋季的最中，此时，农作物和各种果品陆续成熟，农民庆收，以为庆祝。此为收获意。

　　从自然现象分析，中秋节因天文、气象、节气、季节、环境、人文、观测等多种综合因素，而取其最显著之月圆相。此为精神层面之向往意。

　　两种分析，一为物质需求，一为精神需求，是人类成长不可缺少的要素。

　　那么，对于佛教之精神层面来讲，中秋节与佛教亦息息相关。

　　佛教为根本上消除我们的痛苦烦恼，获得圆满解脱，因此在佛教经典中有很多以满月喻圆满清净之妙语:

　　“身色如金山，端严甚微妙，行步如鹅王，面如净满月”

　　“如世所见，皎月圆满，行于虚空，清净无碍。”

　　“譬如明月净分光明，色泽日夜增明，乃至月满，一切圆净”

　　“若有一人出现于世，尔时天及人民便蒙光泽，便有信心于戒、闻、施、智慧，犹如秋时月光盛满而无尘秽，普有所照”。

　　上述此类比喻能开慧眼，能除尘垢，对于行者闻思利益极大。

　　同时在佛教修法中，亦多有和满月有关的修法。如佛经中言：

　　“诸有星宿之光，月光最为第一”

　　“三诵三昧耶，顶戴以啰字，严以大空点，周匝开焰鬘，字门生白光，流出如满月”

　　“行者观住彼，极圆净月轮”

　　在密法修行中更有以白菩提对应月亮、红菩提对应太阳等修法。

　　如上诸等观修对于行者如法实修，趋向解脱功德不可思议。

　　总而言之，无论从闻思和实修，满月之与佛教有密不可分的关系，而中秋佳节期间正是满月之时，因此，建议行者在和家人团圆之时，勿忘以佛法要义促己、促家人等趋向圆满解脱道，更当以精进修行为感恩佛陀之最上行。