孔子和泰山的故事

    可亲可敬的孔子特别推崇“智者乐水，仁者乐山”，也多次攀登泰山。

    孔子是鲁国人，泰山横亘（跟音，四声）于齐鲁之间。

    孔子到底攀登过多少次泰山呢？

    并没有详细的记载。

    不过，孟子崇敬地写道：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

    在我们的圣经《论语》里，还真的写到了孔子和泰山的一段故事。

    《论语·八佾（义）篇》这样记载：

    季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女（汝）弗能救与？”

    对曰：“不能。”

    子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

 

    “旅”是啥意思呢？

    古代，祭祀山川叫旅。

    当时，有严格的规定，只有天子才有资格祭祀名山大川，诸侯只能祭祀自己境内的善，而其余人是没有资格祭祀山川的。

   当时，鲁国的情况是，季孙、叔孙、孟孙三家把持朝政大权，在这三家中，又以季氏势力为首，执掌朝政。

   当时的君主鲁定公只是个傀儡，没有实权。

   季孙是鲁国的大夫，祭祀泰山是越制的行为。

    “救”，是劝阻之意。

    冉有就是冉（染）求（前522年—？），因为他字子有，所以通称“冉有”。

    冉有具有非常出色的经济管理才能，尤其善于理财，季孙就聘他为宰臣。

    宰臣相当于季家的总管、总务长。

    冉有长期为季氏改革田赋，用以增加税收。

    之前，他曾多次征求过孔子的意见。

     林放是一位学识渊博、精通礼仪的学者。

    林放故里在今泰安市新泰放城乡。

    乾隆六十年，也就是1736年，当地出土了一块残碑，证明那里是林放故里，所以当地人称为“泰山林放”。

    书归正传，《论语》中的这段话的意思是：季孙有造反之心，要祭祀泰山，孔子问冉有，你不能挽救季孙吗？

    冉有回答：不能

    孔子叹着气说：哎呀，难道泰山之神还不如林放懂得礼仪吗？它能接受这种越制的祭祀吗？

    孔子死后，冉求因为没听老师的话，深感内疚，毅然辞退了在季氏家的工作。

    据《礼记》记载，孔子临终前还留下了一首《临终诗》：泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。

    孔子自比作泰山，其实是我国古代“君子比德”思维方式的一种延续。

    人们敬仰孔子，敬仰泰山，所以说“高山仰止，景行行止”。

    如今，人们还用“泰山梁木”和“泰山其颓”来比喻德高望重的人的逝世。

    泰山与孔子并誉，是当之无愧的匹配。