甲骨文中还未释读出“夏”字，很有可能的是商朝不称呼前朝为夏

    在中国古史中，古人常将“夏商周”连用，用以表达中国最早的三个朝代，亦称“三代”。也有史书将更加久远的“虞朝”也算进去，虞夏商周四朝连用，如今本尚书中就有《虞书》《夏书》《商书》《周书》，可见在进入信史年代之后，夏朝是作为比商朝更早的一个朝代在古人心中是确定无疑的事情了。《墨子·明鬼下篇》云：“且惟昔者虞夏商周三代之圣王”。

    甲骨文中未曾发现“夏”字
    那么在进入信史之前的时代，甲骨文中有无夏朝的记载呢？其实纵观最早记录夏朝的那批文献，只是主要记录大禹治水的事迹，而商朝的甲骨文中，到目前为止，还未发现“夏”字，同时也未有“冬”字，只有“春秋”二字。据《尚书-尧典》记载，唐尧时期就命羲和二人订历法，分四时，按理说夏商时期就应该有对应四季的词汇，甲骨文中未有夏字，一种可能是甲骨文还有很多未破译的文字，夏字还未被发现。另一种可能就是，在商朝人的口中，夏并不是被称为夏，而是另一种叫法，其实这种可能性在商朝的卜辞中已经露出了痕迹。
    甲骨文中的“西邑”或就是夏
    商朝如果不称前朝为“夏”，那么称其为什么呢？我们先看看周朝是怎样称呼商朝的，在先秦文献中，如《竹书纪年》等，称商朝为之商；而《尚书》等称之为殷。而周人则称商为“大邑商”，自称“小邦周”，因为在夏商时期，都城称为“邑”，如：
    《白虎通》：“夏曰夏邑，商曰商邑”；《诗经》：“商邑翼翼，四方之极”；
    故而，周人看到商朝首都繁荣发达的景象，心生崇拜之情，就用大邑来称呼商朝了。说完了商朝，我们来看夏朝，在《尚书》的商书部分，有一条记载出现了“西邑夏”一词，这条记载则可能透露了商朝人是怎么称呼夏朝的：
    《尚书·太甲上》：“惟尹躬先见于西邑夏。自周有终。”
    这条记载的意思是：商朝的伊尹说自己曾亲眼看到夏朝，君主能够保持重心而善终。（这里的周是忠信的意思）。可见，商朝称呼夏朝为“西邑夏”。同样的记载在《礼记-缁衣》和《清华筒-尹诰》也有出现。因为相对于发源于东方的商人来说，夏朝的核心地区河洛一带位于西方，所以称其为西邑夏。在商灭夏之后，商人在洛阳一带建立了一个新的亳都，被称为西亳，可见西邑夏一词并不是无来由的出现的，是符合商人的用词习惯的。那么甲骨文当中有无西邑夏的痕迹呢，答案是有！甲骨文中有多篇卜辞出现“西邑”一词：

    对于西邑的解释，各家都不尽相同，如蔡哲茂在其《夏王朝新证》中就认为，武丁时代的甲骨卜辞中多次出现“西邑”一词，是被作为受祭的对象出现的，不时地能作祟害王，所以时不时需要僚祭。再结合传世文献中“西邑夏”一词，可见商人口中的西邑就是夏，而夏则是后世周人对商朝之前一个朝代的称呼。

    笔者认为这种观点有其合理性，就像我们称呼周朝东迁之后的朝代为东周，古人也称其为春秋和战国一样，只是叫法不同而已。西邑夏、西邑抑或是夏朝，或许都是对商朝之前的那个朝代的不同称谓而已。

参考文献：
1.《甲骨文合集》

2. 蔡哲茂，夏王朝存在新證--說殷卜辭的“西邑”，《中国文化》2016年02期：认为甲骨卜辞中的西邑就是指夏朝。

3.《尚书》，王世舜译著，中华书局，396页：将“西邑夏”译作夏朝。