佴姓的姓氏起源
佴（Nài，Mǐ）姓源流有三：
第一个渊源：源于器物，出自古代制做爵冠弼珥之工匠后裔，属于以器物名称改字为氏。
佴氏的得姓历史，据文献《佴氏宗谱》的记载，是起源于古代为帝王爵官制做爵冠之工匠，冠旁弼珥，亦称瑱珰，其祖先便以“珥”立姓，时称珥氏，到了其后代，改以“亻”偏旁于耳边。
弼珥，官者帽冠两侧垂下的玉饰，亦称耳珰、瑱珰，古书解释为“瑱之狀，首直而末銳，以塞耳。”后逐渐成为古代女子耳上之饰。
在典籍《战国策·齐策三》中记载：“薛公欲知王所欲立，乃献七珥。美其一。明日视美珥所在，劝王立为夫人。”在晋末昭明太子编纂的《文选·枚乘<七发>》中解释：“九寡之珥以为约。”唐朝学者李善注引《苍颉篇》解释：“珥，珠在耳也。”唐朝学者韩愈在《城南联句》中也描述：“酣欢杂弁珥，繁价流金琼。”清朝文豪纪昀在《阅微草堂笔记·如是我闻四》中也有相应描述：“母脱簪珥付之去，孝廉弗闻也。”
设计、制做“珥”之人，后称珥氏，再后改佴氏。据说，其第一世祖叫佴茂，为两汉之际的名人，他在协助汉光武帝刘秀建立了东汉王朝后，曾出任左相，不久即辞官退隐于广东府南苍梧之地(今广西梧州)。此后，佴茂的后裔子孙不断生息繁衍，后逐渐分播于江苏、浙江、云南、广西等地，世代相传至今。
据史籍《通志·氏族略》记载：“晋山谷集有佴湛。”说明佴氏得姓至少有一千六百年以上的历史了。在史籍《姓谱》中也记载：“明万历有进士佴祺”，就是该支佴氏族人。
但是，如其家谱中所述，佴茂官居左相之重臣，相当于当今的副总理，却在两汉书中没有任何记载，这是一个重要的不确因素。他就是再隐德韬晦，也不可能躲得过以严谨、广博著称的班固、范晔之史笔，更且其曾身居高官重臣之位！因此，佴茂是否有那么高的官位？亦或仅是某个小藩王的左相？则有待进一步考证。
该支佴氏族人目前分为两种不同的姓氏读音：
分布在今江苏省的南京市江浦县石桥镇佴家庄的佴氏族人，分为佴南组和佴北组，每隔三年祭奠祖先一次，整个佴家庄依据祖先后人繁衍尊卑的顺序分出佴氏八大家，目前八大家犹有长辈，后代族人依旧繁荣昌盛！佴氏家族有非常细致规范的家谱，该支佴氏族人称自己的姓氏读音作mì(ㄇㄧˋ)。
而分布在江苏省的句容市陈武乡佴池的佴氏族人，则称自己的姓氏读音作nài(ㄦˋ)。
这两支佴氏族人皆尊奉佴湛为始祖，但到底是因何分读两音，现有的说法皆不足为凭，还有待进一步考证。
第二个渊源：源于地名，出自唐朝时期洱海地区住民，属于以地名改字为氏。
在今云南省昆明市有条街叫“佴家湾”，自古就有佴氏族人栖息于该地，但其出处在当地并无任何记载，其佴氏族人自称为古夜郎国人(古滇国)的后裔。
据该支佴氏老人自说：是以地名为氏者，即源出滇西点苍山东麓榆城之佴革竜(今云南大理息龙山)的原住民，因世居古渳海湖畔，而其湖原来依两侧山岬而形似“耳”，浪大如海，遂添“氵”偏旁称之为西洱海、西洱河，当地白族同胞则称之为“耳滈”，汉义“下边的海子”。
“洱海”之称，实际上始于唐朝时期，唐朝以前称叶榆泽、或称昆弥川。
进入洱海的大小河流共有一百十七条之多，但其出口只有一条，即叶榆河，今称西洱河，流入黑惠江后汇入澜沧江。实际上，洱海是因古代地质运动形成的一种大型堰塞湖，多条河流汇聚在洱源盆地和邓川盆地形成的一种高原构造断陷湖，即伴随第四纪地质年代青藏高原的隆升下陷积水而成。
在唐朝时期，其地住民即以“洱海”之名为姓氏，后在改土归流运动中有改“洱”为“佴”者，称佴氏，世代相传至今，至今还有二百来户人家。
该支佴氏族人望出古滇郡(今云南大理)，那里的佴氏族人皆称自己的姓氏读音作ní(ㄋㄧˊ)。
云南省昆明市佴家湾已经被拆除。
据考证，来源于云南省红河哈尼族彝族自治州建水县临安镇的佴氏族人，的确是云南境内古老的佴氏族群的一支，但绝非仅有滇西土著佴氏，其成份中还有相当大的部分是源出元末明初金陵府佴墅村(今江苏南京玄武湖北畔)的佴氏族人，为朱元璋属下军籍。
在明朝初期，该支佴氏族人中有随沐国公沐英、晋国公傅友德、凉国公蓝玉所率的明军入滇者，后屯垦于建水州一带，分居于建水州的南盘江上游临安府、石屏县一带，即今建水县临安镇古桥口村地区，这在历史文献《临安府志》中有相关的记载。
因此，建水县佴氏一族实为两支，即有滇西佴氏，亦有当年入滇明军的金陵佴氏，其中金陵佴氏的祖墓就在今江苏省南京市玄武湖北侧的小红山南坡，滇西佴氏与金陵佴氏后逐渐融合在一起，成为后来统一的佴氏族群。两支佴氏起源不同，却距数千里历千载而相遇，且融合在一起，这在姓氏学历史上十分罕见。至于他们是在什么时候融合起来的，则有待进一步考证。
第三个渊源：源于古波斯族，属于汉化改姓为氏。
今江苏省的扬州市东南四十公里处的昌松乡有一座奇特的村庄，全村有一部分人是佴氏，面相鼻梁高挺，双眼深凹，男子两颊多留长须。
这座村庄的名字就叫波斯村，共有一千一百余户，人口四千一百余人，其中一百多户姓佴，都承认自己是古波斯人的后裔，说是祖先从江南苏州迁徙过来的，皆称自己的姓氏读音为lī(ㄌㄧ)。
近有学者推测，扬州佴氏族人可能是波斯等色目商人的后裔，这支西亚人因避乱迁居扬州东郊，用祖先或家乡名称(伊朗、伊拉克)中第一个音节的“i”，取汉姓为“佴”，与当地豪绅汉族姓氏“倪”区别，逐步繁衍，并与当地人和睦相处，日趋汉化，重视耕读，文化传家，逐渐成为当地一支巨族。
现在，波斯村的佴氏族人生活习俗已经与周围人没有什么区别，但依然长期保持着与传统中原文化不同的特殊祭祀与葬礼习俗，即古波斯地区的琐罗亚斯德教(祆教、圣火教、拜火教、明教，Zoroastrianism)的宗教特色。
波斯村佴氏族人在举行祭祀时，总是供奉两尊木刻神像，一名“波斯”，一名“龙骥”，一个面善，一个面恶，俱为武士装束，头戴向上翻卷的毡帽，上插一支点燃的蜡烛。举行祭祀时，主祭人员十六人，头戴西式高统黑礼帽，身穿燕尾礼服，盛放祭品的器具是木制长方形托盘，两侧均有提把，这样的祭祀在中国其他地方是罕见的。
该支佴氏族人虽然为“波斯裔”，其宗教文化也的确具有明显的阿拉伯地区古波斯文化特征。但是，该支佴氏所尊奉的鼻祖却为东汉初期的左相佴茂，其第一世开派始祖也是佴茂的第四十五世孙佴璞。
那么，佴璞是什么时候成为波斯族佴氏一族始祖的呢？目前谁也说不清楚。因此，还有待进一步考证。