海神娘娘与妈祖

　　前几年我在编修《芝罘大疃村志》时，曾到大疃村了解渔民的妈祖信仰，不想渔民们却说当地只信仰和祭祀海神娘娘，不言妈祖，有人甚至没听说过妈祖。

　　其实这时我也搞不清楚海神娘娘与妈祖是怎么回事，还以为她们是同一位女神。

　　后来我就这个问题咨询了很多人，但答复都是模棱两可，于是便进行了仔细探究。

　　先弄明白两位女神的基本情况：

　　关于海神娘娘的传说：很久以前，一渔家女童午睡时，突然咬牙瞪眼，紧夹着两只胳膊，其母见状，拍她一掌。

　　女童惊醒后说：“坏了，俺爹落水了！”

　　母亲不信，女童说：“俺爹和俺哥在深海里打鱼，遇到风浪。我刚才去救他们，用嘴叼着俺爹，一只胳膊夹着俺大哥，一只胳膊夹着俺二哥。你一巴掌打得俺生疼，俺一张嘴，爹掉海里了。”

　　午后，两个儿子回来了，一见母亲就放声大哭：“俺爹落水了。俺们海里遭了风浪，爷仨都落了水，不知怎的，就觉得有人用胳膊夹着俺俩，踩着浪回来了。”

　　母亲嚎啕大哭，待找女儿时，却不见了踪影。

　　此事传扬开来，人们都说女童是海神。

　　后来，有一条渔船在夜间遇到大风，迷失了方向，船老大见前方有一盏灯，便顺着灯光驶去。

　　行驶约一个时辰，那盏灯不见了，船便下锚。待天亮一看，船安稳地停在岸边背风处。

　　消息传开，人们便猜想是那女童给船引的路，便称她为海神娘娘。

　　至今山东和辽东一带的渔民都说，他们在海上迷失方向时，常常看见海神娘娘送灯，顺着灯光走，就能走出险境。

　　农历正月十三，是传说中海神娘娘的生日。

　　而妈祖似乎是由真人变成海神的：相传她的真名叫林默,福建莆田湄洲岛人，诞生于宋建隆元年（960）农历三月二十三日，宋太宗雍熙四年（987）九月初九逝世，父林愿在宋初时任都巡检。

　　林默出生前的那个傍晚，乡亲们看见流星化为一道红光从西北天空射来，父母感到这个女婴不寻常，也就特别疼爱。因她出生后从不啼哭，便给她取名林默。

　　林默幼年时就比姐姐们聪明颖悟，长大后美丽、善良，好行善事，会给人看病，多次从海中救起落难的渔民，但最终因在狂风恶浪中救人而不幸遇难，年仅28岁。

　　林默逝世后，乡人感其生前治病救人的恩德，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。

　　此后，航海的人都说常见林默身着红彩飞翔在海上，救助遇难的人。

　　渐渐地，航海的人普遍供奉林默神像，祈求航行平安顺利，渔民对她感激涕零，尊她为妈祖，成为航海者的精神寄托。

　　从宋初到清末，历代皇帝对妈祖褒封多达28次，直封到“天后圣母”。

　　古代渔民、商船的生命安危系于茫茫大海之中，由于航海水平的限制，为求得出海平安，便将希望寄托于海神，在这种情况下，海神娘娘和妈祖就应运而生了。

　　她们的传说虽有所不同，但都是渔民和航海者的救助者和精神寄托，这一点是相同的。

　　但细心的读者可从上文中发现她们的生日不同，仅此一点就可以看出她们不是同一位女神———神与人一样，不可能有两个生日。

　　海神娘娘的生日是正月十三，这一天，从西部的蓬莱到东部的荣成，胶东沿海各渔村比春节还热闹，都举行盛大的祭海仪式，鞭炮从早放到晚，祈求新的一年鱼虾满仓、全家平安。芝罘岛人这天一大早就到海边祭海，接着再到阳主庙中祭祀阳主和海神娘娘；

　　而妈祖的生日是三月二十三日，这一天南方沿海地区、台湾及东南亚一带热闹非凡，人们打扮一新，抬着妈祖圣像出游。

　　可以这样说，海神娘娘是北方的海神，而妈祖是南方的海神，后随着航运业的发展及南北交流，妈祖逐步“北上”，以至于很多人分不清两位女神，以为妈祖就是海神娘娘。

　　有人或许会问，妈祖能北上，海神娘娘为什么不能南下呢？

　　这与经济实力有关系。福建商帮财大气粗，经济活动搞到哪里，妈祖庙就建在哪里，妈祖文化和习俗就得到传播。

　　不知什么原因，历史上北方很少有专门的海神娘娘庙，即使有也很寒碜。

　　荣成崂山屯村海边有一座海神娘娘庙，边长也就一米多。

　　而妈祖庙则奢华气派，同佛寺、道观相比也不逊色。

　　清朝时，福建商帮及部分当地人在烟台集资修建了天后宫和天后行宫。天后宫，俗称“大庙”，占地3200平方米，由戏楼、旗杆、山门、钟鼓楼、大殿、配殿、后楼、两厢、南厅组成了一座三进式的庙宇，精美大气，正中大殿供奉着妈祖的金色雕塑神像，两边是四海龙王雕像，后楼是妈祖的寝宫；

　　天后行宫又称“福建会馆”，自1884年起，福建商帮用22年时间修建了天后行宫，建筑面积1495平方米。行宫的蓝图由福建工匠精心设计，建筑构件均在福建泉州由当地能工巧匠精雕细琢，再由商船运至烟台依蓝图组装。天后行宫是闽南风格的古典寺院建筑，结构典雅，布局匀称，连接得体，雕刻绚丽，堪称中国建筑艺术瑰宝。

　　天后宫、天后行宫的修建使妈祖文化在烟台得到了进一步弘扬。但总体讲，妈祖在胶东的影响力还是不大的，大多数渔民信奉的还是海神娘娘。