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民国大总统黎元洪家谱被发现

2017年5月2日
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  原本关注《黎氏族谱》的人并不多,因纪念辛亥百年的热炒,关注和研究黎元洪的人多了起来。《黎氏族谱》受到关注。

  黎元洪一支世系完整无缺

  据本谱载:黎元洪这一支祖籍江西豫章(今南昌),约在明朝洪武年间,黎旭、黎旦两兄弟由江西豫章的碎瓦墩迁至湖北黄陂。黎旭为弟,膝下有五子,仅长子舜臣、三子舜元随伯父黎旭同行。他们的出发地“碎瓦墩”是个讹传的地名,在今南昌的移民始发地只有筷子巷和瓦子角二处,筷子巷保存下来了,而瓦子角已荡然无存。

  瓦子角原本是说书、演戏的勾栏瓦舍,毁损后若大场地尽为残砖破瓦,故名瓦子角,这片废墟便成为移民集散的场所。故可推断谱中记的“碎瓦墩”是瓦子角。所謂“墩”,破砖破瓦堆积如墩状,亦证“碎瓦墩”是瓦子角的讹传。因移民需从瓦子角中转,因此可断定黎旭、黎旦两兄弟是豫章籍。黎旭始居黄陂中和乡,复迁黄陂北乡黎家楼。黎舜臣原住黄陂小西门外大板桥,几经辗转,最后定居在黄陂新城乡的黎家河(今属大悟县)。黎元洪便是舜臣这一支派的后裔,是舜臣的第十三世孙。

  黎舜臣传到黎元洪的曾祖父黎世义已历9代,族裔分布在黄陂、孝感、商城、罗山、安邑(黄安)等地。黎世义生有二子,长子国荣,次子国彦。黎国荣亦有二子,长子即黎元洪的父亲黎朝相。从《黎氏族谱》的世系所载,自黎舜臣至黎元洪一代,中间无断代的缺失环节,所载资料应是基本可信的。

  黄陂与宿松之争

  早在武昌首义后的第七天,《神州日报》上就发表了署名为鄂中武士所撰写的《革命军总统黎元洪小史》一文称:“其先世为皖之宿松人,自其祖与父经商于湖北,遂改入黄陂县籍”。1911年10月21日出版的《中华民国报》第一号上发表了题为《黎元洪》的文章,所刊载的内容与《神州日报》基本相同,1912年一家小报刊出了一条轰动性的花边新闻,其通栏大标题为《大都督后院泄天机,黎黄陂不是黄陂黎》。报界纷传的这些文章,黎元洪肯定是读过或听到过的,黎元洪的态度是姑妄听之,不予反驳,给人的感觉是他对祖籍宿松的默认。不过,面对众说纷纭,终感众口铄金之危,黎元洪决定正式向黄陂黎氏认祖归宗,委托黎大钧组织族人修编了现存于大悟档案馆的《黎氏族谱》。

  “质疑”并未就此戛然而止。时至20世纪80年代,由中华书局出版,李新等人主编的《民国人物传》第二卷中所载张振鹤撰写的《黎元洪》沿袭了《神州日报》的说法。1985年3月《宿松名胜》名人小传中也记载:“黎元洪原籍宿松松塘庄,后因其祖父在湖北经商,遂入籍黄陂。”

  黎承望发表《也说黎总统身世“谜”》(《发展论坛》2010年第11-12期,安庆市人民政府主办)称:宿松黎氏“25岁(同治癸亥1863年)的黎次山任湖广督标精锐左营管带,大概就在这一年或稍前他结识了黎元洪生母陈氏。26岁时调直隶正定营、山西绛州、蒲州练军等营,这一年黎元洪出生。黎次山结识陈氏的时候,才二十五六岁,家中有正妻汪氏,已生二子,尚未到纳妾的年龄,要为自己的前途考量,抛下陈氏奔赴山西、直隶,可能就在这时或稍后,黎朝相续娶陈氏是有可能的事。”

  黎元洪生母为陈氏

  黎元洪生母为陈氏,此说未必无据,然而证据又何在呢?侯杰的《百年家族黎元洪》书末附录一“黎元洪家族世系简表”栏内说黎元洪还有个哥哥叫“黎元圣”。陈氏嫁黎朝相时虚岁14,绝不可能14岁还能生育黎元圣,黎元圣应是黎朝相前妻所生。婚后黎朝相携陈氏回黄陂,不久便首生黎元洪。黎承望认为,宿松黎次山是元洪生父,黄陂黎朝相是元洪养父,这就是黎元洪的双重身世“谜底”。如果基于这种考量,民国初期在外界纷纷传说黎元洪系宿松人氏时,他听之任之,不予反驳,就属情理中事。

  如果基于这种考量,民国三年在时局“变乱纷乘”,元洪寻找生父未果的情况下,他暂入鄂黄,“寄籍江夏”也属情理中事。黎承望还认为:黄陂黎氏自洪武初年迁入至清同治三年(1864年)黎元洪出生,已历500年,从黎舜臣至黎元洪仅历13世。也就是说黎元洪家族的男子平均38年才能生出下一代男孩。代代平均如此,这族谱的“系统性、科学性、真实性”,足以让人生疑。

  宿松黎氏从明洪武二年至黎次山的大儿子宗斡出生(咸丰六年,1856年),487年间已历18代,平均约27年,这才符合平均30年繁殖一代的规律。又,民国四年六修的宿松《黎氏宗谱》共39卷另加卷首计40本,民国三年所修大悟《黎氏族谱》才8本。两者为何有如此巨大的悬殊?表面上虽是篇幅的对比,实际上是人丁的对比。

  宿松《黎氏宗谱》民国四年六修之后,尚有七修、八修,而大悟《黎氏族谱》在民国三年修过之后,不曾有过续修,这又是为什么呢?或是黎元洪有难言之隐?如果基于这种考量,黎元洪及其子孙对于他们的鄂籍族谱、祖坟、神主牌位、黄陂乡亲的处理方式方法也就完全可以破解了。

编辑:jiruguang
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