台湾原住民命名方式及姓氏特点

　　 台湾原住民命名文化相当多元，随着主体意识建立，原住民开始向主流社会大声喊出自己的名字，藤文化协会理事长马跃？比吼指出，一九九五年姓名条例修正至今年三月底止，共有一千零一位原住民回复传统名字。在原住民找回名字之时，外界也该开始学习了解原住民的命名文化。

　　当我们认识新朋友的时，会说“请问贵姓”，然而，在多元文化的宝岛里，原住民族各自拥有不同于汉民族的命名文化；一九九五年“姓名条例”修正后，原住民取得回复传统名字的权利，有些原住民新生儿更是直接以传统方式命名，所以名字只有姓氏的观念，可能要改一改了。

　　以推动回复原住民传统名字为宗旨的藤文化协会整理了原住民各族的命名方式提供各界参考，也让台湾社会认识原住民族命名文化之美。

　　泰雅族、太鲁阁族与刚向“行政院”原住民族委员会提出恢复族名申请的赛德克族的命名方式大致相同，会在自己的名字后面加上父亲的名字，特殊状况也有加母亲的名字，虽不硬性规定袭祖父母名，但一般会为男孩取以往头目或勇悍者之名，为女孩取部落中温顺或擅长织布者之名。如原民会主委瓦历斯？贝林，是子父连名。

　　阿美族命名除了承袭长辈的名字外，也常依出生季节或时刻命名，又因为阿美族属母系社会，所以，在自己名字后面接父名或母名的状况都有。如藤文化协会常务理事该映？犁百就是子母连名。

　　另外，有些人也会在名字后面加上氏族，而氏族是依祖先文化渊源分类而成，因此，像花莲县阿美族噶驲佤世代祖传领域海域建设研究会理事长卬淖？彔禾？八丮羍尒？(Anaw？lo`oh？pacidal)，就是自己的名字？父亲的名字？氏族的名字（pacidal氏族意指“太阳子民”）。

　　卑南族中，每个家族都有家名，以往分家后会自创新家名，现在大多是沿袭原本家名，以卑南社为例，主要家族就有Pasaraad、Raera、Kadadepan等，家名起初是根据居住地和特征所创造，例如Pasaraad家族是居住在两条道路交会的三角顶点而得名，而卑南族的家族继承是以母系为主，个人名的后面是加上母亲的家名。

　　卑南族命名没有硬性规定，袭用祖先名字很常见，但是朋友间多以绰号相称呼，家中长辈才会以本名称呼晚辈。如十九世纪末的卑南社女王Sirogo？Raera，就是自己的名字加上家名。

　　达悟族人的名字一生中要随家族新生命诞生改好几次，还没生小孩的叫“希”？“自己的名字”；当爸爸后叫“夏曼”？“长子或长女的名字”；当妈妈的叫“希南”？“长子或长女的名字”；当（外）祖父母叫“夏本”？“长（外）孙或长（外）孙女的名字”。

　　所以，只要听到达悟族人的名字，就能知道他（她）的辈分和大约的年纪，如原住民电视台台长希？玛拉欧斯、作家夏曼？蓝波安；然而，现行的姓名条例申请改名只能以两次为限，无疑地局限了达悟族人尊重新生命的独特命名文化。

　　达悟族大多会为新生儿创造名字，依照家族现况和对孩子的期待来取名，而且讲究谦虚，不好意思取太骄傲的名字。

　　至于赛夏族，是唯一氏族名与汉姓间有音义对照的族群，例如“改摆刨”原意是“住在高处的人”，两百年前就以“高”为汉姓。Babai氏族原意是风，汉姓就是风。Tanohera氏族原意是太阳，汉姓就是日。

　　赛夏族长子袭祖父名，长女袭祖母名，后面连接父名和氏族名，问一问就知道是哪一家的、谁的孩子。如赛夏族民族议会筹备委员会委员打赫史？达印？改摆刨就是自己的名字？父亲的名字？氏族的名字。

　　此外，分布广泛的布农族目前超过一百个氏族，许多是三百年来迁徙过程从古老氏族中分出来的，会依创立家族者的特征或名字命名，氏族间亲疏远近不一，但改汉姓后原有秩序被打乱，例如，同是“伊斯卡卡夫特”氏族，住在南投的姓松，住在台东的却姓江，使年轻一代无法分辨自己的氏族，有造成近亲通婚的危机。

　　布农族是长子（女）袭祖父（母）名，其余子女按排行袭叔祖、叔伯、姑姑的名字，很少创立新名字，名字一般没有涵义，同名者互称为Ala，彼此有特殊的情感联系。如台“总统府”“国策”顾问尤哈尼？伊斯卡卡夫特就是自己的名字？氏族的名字。

　　排湾族的每个家屋都有一个名字，出生在这个家屋的子女都要冠上家屋名，有人冠在自己名字的前面，有的冠在后面，排湾族是阶级社会，为新生儿取个人名要依照地位，不可僭越。如作家利格拉乐？阿（女乌）就是家屋的名字？自己的名字。

　　鲁凯族命名和排湾族相近，只是排湾族是以长嗣继承原家屋名，鲁凯族则是以长男继承，而鲁凯族同属阶级制度，为新生儿取个人名也须依照地位，不得僭越。如前高雄市原住民事务委员会主委、美国华盛顿大学人类学系博士候选人台邦？撒沙勒就是家屋的名字？自己的名字。

　　邹族命名没有特别的约束，只要不与父母兄姐同名即可，邹族有八个古老氏族：Jasijungu（安）、Jakumangana（杨）、Jaisikana（石）、Judunana（汤）、Niahosa（梁）、Javaiana（汪）、Tapangu（方）、Peongsi（汪）、Jataujongana（高），过去从玉山顶迁移下来后又分出新的氏族。

　　所幸，邹族人数不多，居住集中，改用汉姓时顾全了原有氏族的识别。如台湾原住民族政策协会理事长Voyu？YakumanganaPaayai（杨智伟），就是自己的名字？氏族的名字？出生地。

　　邵族是父系氏族，姓名是由个人名在前、氏族名在后组合而成，目前有七大氏族Sinawanan（原意圆）汉姓袁，Skatafatu（原意石）汉姓石，Skapamumu（原意强，采谐音）汉姓毛，Stamarutaw（原意高）汉姓高，Sapit（采谐音）汉姓笔或白；而Skahihian汉陈姓、Stanakjunan汉姓朱或丹。

　　在古代邵族各个氏族都有不同的分工，例如毛姓专司祭历及负责冶铁和武器制作，陈姓管若干祭仪，高姓负责打猎，石姓属领袖层阶，亦曾出任副头目，邵族命名也有袭名制，长男常袭曾祖父名。如原卜吉社头目Pajtabu？Sinawanan，就是自己的名字？氏族的名字。

　　平埔族群因与汉人接触早，已很少人用传统名字，藤文化协会列出的各族传统名字，大部分是从清代土地契约中找出。当时平埔族人的名字多被以不雅汉字拼写，如蚊、龟、猫、毒、蛮、歪、歹、老。

　　平埔族群多是采亲子连名，在个人名字后面连上父名或母名，例如凯达格兰族、噶玛兰族和巴宰族都是如此。

　　少数如西拉雅族新港社，每个家族有传统家名，在雍正乾隆年间新港社族人曾被广赐汉姓，当时就是依照各家名音译，而至今仍保留的特殊姓氏有Tamavainikaki（机）、Tamakovau（卯）、Tamaeolay（来）、Tamatiping（兵）、Tamapagowat（月）、Tamatapagik（宜）等。

　　平埔族常见名字，如凯达格兰族的拔山、大武腊、加里、己生、君孝；噶玛兰族的木枝、笼爻、玛瑶、阿返、武里；西拉雅族的大里观、池烈、大邦雅、达来、大南闽（女）、于来（女）、莎韵（女）。

　　巴宰族的Abok（阿沐）、Adawai（阿达威）、Asilu（阿希鲁）；道卡斯族的大弥勒、合欢、加礼；巴瀑拉族的加九、宾禄、阿眉、大宇；猫雾拺族的阿甲、阿劳万、大眉。

　　然而，回复名字的人也会因个人、部落、翻译或通婚等差异，使得原住民命名文化更加多元，如家名在前或在后，从父、从母或父母并列，加氏族或不加，加出生地或不加、名字之间有无以“点”间隔，罗马拼音的有无与大小写差异，同一个名字不同的音译等，都没有标准答案。

　　对此，马跃·比吼说，在原住民回复传统名字初期，政府本来就应该采开放的态度，时间一久，原住民各族会找到自己适合的方式。

　　所以，当您准备开口呼唤原住民朋友的名字时，别忘了先请问对方该怎么称呼才是对的，以免把朋友误称为他（她）父母、子孙的名或是氏族、家屋的名。