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河南许昌完颜姓由鹿邑迁来

2018年2月9日
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  鹿邑县的满族仍保留有本民族的风俗习惯,一是敬狗,二是敬黑乌鸦,三是行满族礼。

  这和汉族大异其趣,和辽宁的满族完全一致。

  只是满族人敬重喜鹊,视之为神,并把它当作本民族的图腾。而鹿邑满族把喜鹊换成了黑乌鸦。

  鹿邑的满族在日常交往中还行“抱拳礼”,下辈向上辈行礼时,右手握拳,左手从左边半抱着右拳,两只大拇指并列平行;上辈向下辈还礼时,两手姿势动作相反。

  春节时的跪拜礼,跪姿为半跪式,眼正视,头端正。

  鹿邑汉族的拱手礼与满族抱拳礼有相似之处,但在如何抱拳上则与满族不同。

  这一细小差异印证了民族融合中既有一致也有不同的有趣现象。

  鹿邑县的《完颜氏家谱》记载,完颜必重有三子,长子完颜礼迁往该县马铺镇完颜楼村,三子完颜志迁往该县涡北镇完颜楼村,这两支在鹿邑县境内繁衍。

  次子完颜平迁往该县马铺镇完颜老家,他有5个儿子,其中的一个迁往许昌县完门外(今许昌县尚集乡完门外村)。

  笔者最近前往完门外村实地考察,发现两通石碑,虽然风雨剥蚀,有些字已漫漶不清,但大体上仍可辨认。

  这两通碑均立于清代,安放在该村的完氏祠堂内,如今祠堂已颓圮不存。

  两通碑的碑文大致可与鹿邑县的《完氏家谱》相印证。

  鹿邑的完颜姓出于何种原因迁往许昌,家谱没有记载,但鹿邑和许昌的完颜姓父老口碑相传,完颜氏经商到许昌后,喜欢这里是通都大邑,交通方便,便定居于此,未再返回鹿邑。

  从碑文看,由经商而迁居之说可以成立。

  第一通碑是功德碑,立于康熙四十年(1701)。

  碑文如下:“许昌城东北二十里大深村完家庄旧有关帝符神一尊,素居完氏之宅,因亢旱以请雨,凡有祈祷,不旋踵而睿霖立沛。□□□建舍,□究□寓以之□。而完氏父子兄弟几欲创建新庙,而累世未遂。迨……兄弟蒙神默佑,平步入泮,遂继前人之志,改筑于□□□之东,量□□□□而庙貌巍然。而弘江之父完璋犹以为未足以□□神也,输财结社,于符神之上又塑坐神一尊、站神两尊,金□而皇,□□□神明默佑。何以至是?然而人生不可以□□□□,勒诸石以志不朽。会首完璋妻□□、张应召、陈命新、陕西商人罗国器、完太儒、完玠、完会、完道心。”

  第二通碑是墓碑。

  碑文如下:“嘉庆十二年岁次丁卯季春吉旦,皇清显太高祖……行合葬墓。男庠生璋、性、真、玠;孙敬心、道心、正心、会心、弘江……”综合两通碑文,可以得出以下几点结论:第一,许昌的完颜氏始迁祖是完颜得职,得职的夫人是钱氏。

  第二,完颜氏确系经商而迁入许昌。

  第一通碑写明会首为完璋,会首当是商会之首,碑文中有一陕西商人罗国器,更证明这通功德碑是商会出钱镌刻。

  完璋既为会首,说明他是富甲一方的商人。

  清代的入泮是指考中秀才,完璋的两个儿子正心、弘江均平步入泮,表明完氏家族是有知识的商人,即人们所说的儒商。

  第三,完颜家族是清朝初年迁入许昌的。

  第四,综合两通碑文,可知完璋是完得职长子。从完颜必重至完璋共经历了4世,即完颜必重、完颜平、完得职、完璋。

  第五,完颜必重在万历三十八年赴鹿邑时为18岁,万历四十年为20岁,也即弱冠之年。

  第六,古时以20年为一代,由是可知完颜平出生于是年,完得职出生于崇祯五年(1632),他弱冠之年已到了清朝顺治九年(1652),就在这前后,得职迁往许昌,完璋也于此时降生,因此完得职的墓碑才说他是皇清显太高祖。

  第七,如果这一推测不误,他的儿子完璋在康熙四十年立功德碑时年龄为50岁。只有到了这个年龄,完璋才有可能积累起一定数量的财富,并理所当然地当选为商会会首;也只有到了这个年龄,他才能儿孙绕膝,享尽天伦之乐。

  第八,功德碑显示,完璋的两个儿子弘江、敬心均已娶妻,弘江当在30岁左右,敬心当在28岁左右。这就是说,完颜姓女真遗民迁入许昌县尚集乡完门外村,距今已有357年的历史。

  第九,又据完颜得职墓碑,他的裔孙在嘉庆十二年立墓碑时,已繁衍了7世,立碑至今已2个世纪,仍以20年为一代,至今已有17代。若从完颜必重算起,已有20世。虽然,这些推断都是蠡测,但离事实不会太远。完门外村的完颜姓居民有400余人,风俗习惯与鹿邑的女真遗民相同。

编辑:jrg
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