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从当今民间族谱修纂看女性地位之变迁

2018年1月15日
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  近年来,福建许多地方的民间族谱修纂中,女性不仅入谱,而且享有与男性同样的地位和尊崇。这一方面是国家实行计划生育的积极影响,另一方面也是整个社会发展的必然趋势,同时也跟某些领域的阴盛阳衰不无关系。不过,族谱要想在文化建设上真正体现男女平等,承载新时代的文化价值,委实任重而道远。

  据陈支平先生的考证,福建是中国传统家族制度最为兴盛和完善的地区之一,作为家族制度的重要组成部分——民间私家族谱,早在唐代就已出现。自改革开放至今已过去30多年,随着我国政治、经济的发展和计划生育的实施,中国发生了翻天覆地的变化。当今女性的地位日益提高,反映其地位的族谱也有了显著的变化。为此,笔者认真研读了福建惠安杨氏、江氏、陈氏等族近年来修纂的族谱,借鉴和比较了孔氏族谱和福建其他地区的族谱入谱现状,以期抛砖引玉,引发更多的关于女性地位的思考。

  福建古代族谱中的女性——女性入谱的古代之规

  现在有据可考的福建古代族谱多依据儒家思想来进行编排,女性入族谱,遵循的是夫为妻纲、父为子纲、母以子贵、重门第正名分、彰显封典节烈以及关于持家等原则。如泉州《蓬岛郭氏家谱》在明末崇祯年间首修族谱时,已经制定了修谱凡例,有关女性入谱的要求如下:“一妇人年三十以内守节,艰苦备尝,有子成立者俱宜表而出之……”

  至于族谱中有些得以大书特书的女性,多为神明的由来者,如漳州府云宵县莆美镇的张氏家族,建有英济宫,祀莆美张氏四世祖姑张云。

  ——福建古代族谱中的女性地位

  族谱非常强调血统关系,严格地讲,是重视男子的血缘嗣系。尤其在福建地区,“重男轻女”现象较之其他地区更为严重。家中生了孩子,男孩可以按族谱起名,而女孩不可以入娘家族谱,而记入夫姓族谱,记录上也多是附庸式的记入。

  族谱中男性多记载有生忌之日,配偶只记载忌日为多,相当多数的连忌日都没有,只是简单地附庸式记载,例如只记姓,不记名,通常表达方式是叙述男方,“配×,子……”哪怕是史册留传的豪侠女子,如杨门女将的穆桂英等,也只是以“穆氏”称呼。

  福建当代族谱中的女性——女性也入谱

  据有的资料介绍,西方人编修家谱男女是平等的,男女是一起入谱的。而女性入谱在福建,历史上是相当少见的,根据所掌握的资料来看,最早的是福清市渔溪镇郑村的《定山郑氏族谱》,该族谱规定:自中华民国起,女性可以冠冕堂皇地入谱。传说事发于中华民国初年的一个深夜,该村的郑氏族长正在编修族谱,当他累了抬起头时,却猛然发现眼前站着一个故去的同宗女性亡魂,口里不停地念叨:“只许男性入谱不公平,女性也要入谱!”族长极其骇异……从此,《定山郑氏族谱》里便有了女性的名字。虽然这只是一个传说,真实性无从考证,但至少开了平民女性入谱的先河。

  福建省长乐县横岭乡谢氏1986年修订家谱,把当代女性大作家谢冰心编入了家谱,族谱的序言也是冰心写的,此后,女性才悄然进入了民间私家族谱中。福建不少姓氏的族谱在近几年的修纂中,不仅女性配偶,连同女儿也一并入谱。

  ——德才并重

  仕宦录又称荐辟录、科第录、科名志等,登载族内历代及第及仕族人的名单,较详细的还记载了这些仕宦的简要业绩及著述等,以前这部分也是男性天下,如今福建族谱中这部分内容也增加了女性话题,把稍有成就的媳妇、出嫁女儿的文化程度、职务职称等皆列入其中。

  如泉州惠安东园《凤山杨氏族谱》:“吾族人文蔚起,人才辈出,迄今,大学、专科毕业四十人,其中女十人;普高、中专毕业二十五人,其中女五人。各行各业人才脱颖而出,有教授、高级工程师、 经济师、博士以及县、处、科级干部多名。”该族谱乡贤录于2003年10月整理的92人中,登录在上有固定工作单位、文化程度的媳妇及女儿33人,占36%。

  族谱中女性地位转折的原因——计划生育政策的结果

  中国大陆实行计划生育政策,尤其是城市户口,无论男女只能生育一个,这必然改变人们对男孩才能传宗接代的传统思想,迫使人们不得不慢慢接受“女儿也是传后人”的观念,所以女性开始入祠堂、上族谱,女孩要写清楚嫁到什么地方、丈夫和子女的姓名等;娶进来的媳妇也详细记载娘家的地址、父母和丈夫姓名,某种程度上也使得家族的香火得以继续延续,让没有生男孩的家庭踏实多了。

  福建省各地市的计生办、妇联自实行计生政策以来,也在大力宣传女性上族谱之事。许多姓氏的理事会都纷纷仿效女人上族谱的新习俗,这些也都影响了深受儒家思想影响的东南亚一带的华人华侨,在他们参与或主持修纂的族谱中,也表现出了这种愿望。

  ——契合社会主流

  湖北鄂州“槐荫堂”1993年新编的《王氏宗谱》,将女性入了谱。谱中指出:“……鉴于国家实行计划生育,一对夫妇只能生一个孩子,(因此)必须改变以前女儿不能上谱的规定,决定每户只生一个独生女的,其独生女可以上谱。不然,计划生育难以推广,长此下去很多房户就后继无人。这是这届续谱的又一重大改革,深得族人拥护。”

  尤其是有着“天下第一家”之称的孔氏家族,自古尊奉孔圣人的“唯女子与小人为难养也”思想,女性一直以来都受到歧视,但在1999年启动第五次大修《孔氏族谱》时,规定了不仅女性孔氏后裔可以入谱,甚至女性后代的子孙也一样可以加入,这打破了2500多年女性不入谱的旧例。

  ——源于某些领域的阴盛阳衰

  现在的女性多数与男性一样接受高等教育,对社会和家庭的贡献不亚于男性,甚至在某些领域还出现阴盛阳衰的现象,例如高考状元中女孩多过男孩,女性在外语、小教和护理行业也可谓一枝独秀等,这些都使得男性不得不刮目相看。

  不少私家谱牒光宗耀祖、夸耀家族势力也是其修纂的目的之一,因此有成就的女性自然而然也就进入了修订后的族谱。

  女性入谱任重而道远

  尽管在中国不少族谱修纂中,女性得以入谱,但实际阻力还是很大,几千年的文化成见,要求人们在短短二三十年完全消除还是显得相当艰巨。据孔子世家谱续修工作协会说明,四川、广东等地收集上来的几十万份登记表,女的一个没有。120万份表格,填写“女性”的,不足20%。

  很多姓氏的族谱放开了限制,允许女性入族谱,但通常只到女儿这一级,女儿所生子孙就不再往下续了,孔氏族谱,可谓又开了一个先河。

  作为中国传统文化的重要组成部分、中华民族的珍贵文化遗产和史料宝库的族谱,要想在文化建设上真正体现男女平等,活跃中国的社会文化,增添民主政治的文化因素,书写新时代的历史文化,承载新时代的文化价值,委实任重而道远,但我们相信这条路会越走越宽广。

编辑:jrg
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