琉球「毛氏族谱」毛氏后人到漳州认祖归宗

         近日，82岁的退休女教师毛英羡将由她保管的毛氏族谱捐赠给漳州市档案馆。该族谱记载了毛氏先祖在琉球(现日本冲绳)传了十五代的来龙去脉。市档案馆向毛英羡颁发了捐赠证书，对她这种传承家族文化，丰富档案收藏的善举表示感谢。

　　此次捐赠包括《毛氏世系总图》等四套族谱，编纂时间跨越了几百年，详细记载琉球(冲绳)毛氏的来龙去脉。明隆庆五年(1571)，毛国鼎出生于福建省漳州府龙溪县满美社。后来毛国鼎接受明朝诏令，出使琉球并定居久米，专掌琉球贡典兼辅政务。崇祯十六年(1643)，毛国鼎去世，享年73岁，葬于安里村。历经四百多年，冲绳毛氏子孙已传十五世。

　　随着家庭的不断分化组合，同姓关系无法替代宗支亲疏关系，以致出现“系序混淆”“同源子姓，相视如秦越”的情景。康熙年间，琉球王国的中山王命官宦士族各修家谱，明确血缘关系记录。毛国鼎的五世孙毛维基于乾隆十二年(1747)，编修家族第一本家谱为《毛氏世系总图》。整本族谱头尾文字皆使用汉字。毛维基在序里提到修谱旨在“愿为孙子者，深思祖宗之业，能励忠孝之风，上报国恩下辅祖德”。

　　此后，毛氏后裔成立“久米国鼎会”，在冲绳延续着编修家谱的传统，陆续编出支流家谱十多种，其中较大影响的有四本。虽然有些族谱已使用日语编撰，但内文不乏涉及中国渊源的语词，封面更是醒目地标出“毛氏”二字，最前头的序文无一例外地沿用毛维基的原序。

　　几年前，“久米国鼎会”众亲不忘祖德，携带这四本族谱前来寻根问祖。在族谱的见证下，冲绳毛氏正式认祖归宗，骨肉血脉团圆。

　　为了更好地保存历史，毛英羡动了将族谱捐献给档案馆的想法。“每一个家庭的变迁，都处在一个时代的大背景下。”闽南师范大学教授施沛琳说，毛国鼎入籍琉球，与闽人三十六姓的续赐以及月港开放等历史事件，均发生在同一时期。当时，琉球王还进行了贸易重组，由原来国家间的中转贸易转向以漳州贸易网络为主体的民间贸易。而毛国鼎等人成了贸易活动中的中坚人物。“研究捐献的毛氏家谱，可以对海丝文化起到补充和佐证作用。”施沛琳说。(记者罗培新)

　　1607年，龙溪人毛国鼎奉诏出使琉球，定居久米，至今繁衍十五代

　　在角美满美社毛氏宗祠，冲绳“久米国鼎会”荣誉会长、毛国鼎第十五代孙与世山当，与满美社毛氏宗亲详细对接《毛氏世系总图》等族谱资料，最终确认琉球毛氏后人根在满美。随后，与世山当与满美毛氏宗亲一道，对着祖先牌位点香祭祖，慎终追远。

　　“久米国鼎会”编制于乾隆年间的《毛氏世系总图》记载：“吾元祖擎台，讳国鼎，乃福建漳州龙溪之人，聚族唐荣（久米村）良有以矣。”角美满美毛氏源自福清，据《福建福清毛氏源流》记述：“十三世孙、东厝支希旦公三子国鼎公（即仕宗公），万历年间奉命赴冲绳，居那霸市，为冲绳毛氏始祖。”

　　据《明史·琉球传》记载，作为中国的藩属国之一，从1372年开始，琉球国中山王便遣使向明朝朝贡。明万历年间，中山王返回时迷途于闽浙水域。明朝廷派龙溪县人毛氏十三世孙毛国鼎等将其送归。考虑到当时“久米村”中“闽人三十六姓”人口骤减，明万历三十五年（1607）明朝下诏，令毛国鼎在久米定居，专掌贡典兼辅政务。思乡心切的毛国鼎交代后人“一定要替我到故乡走走，见见乡亲。”中日邦交正常化时，时任日本参议员、毛国鼎第十二代孙与世山茂，托付中方帮忙寻找先祖的故乡。35年前， 70多岁高龄的与世山茂和“闽人三十六姓”的后裔到福建寻根。寻到满美社，与世山茂与毛氏宗亲相会，很是激动，虽然当时未能确定这里就是先祖的故乡，但他在毛氏宗祠祭拜时，用中文说了一句话：“我也姓毛！”

　　由于当时行程匆忙，与世山茂没有停留作进一步考证，只留下通讯地址，准备单独寻机再到满美社进行考究。没想到，后来与世山茂身体有所不适，带儿子寻根满美的想法未能成行，只好把这一寻根的夙愿交托他的孙子与世山当。考虑到先祖是从中国过去的，如果不会讲中文，就无法与宗亲交流，与世山当专门到台湾学习汉语。

　　此后，两地宗亲沟通联系一直不断。“久米国鼎会”寄来了族谱、慰问金和一些学习用品。得知冲绳发生地震、台风等自然灾害，满美“毛氏宗亲会”也发去慰问信，祈祷久米族人在先祖的庇护下逢凶化吉、平安顺利。

　　在毛氏宗祠，与世山当净手焚香，虔诚祭拜祖先。与宗亲面对面交谈时，他连连用中文招呼：“真福气，今天很高兴！”他深情地说，毛氏源流像一棵大树，有根有叶，琉球毛氏只是伸到海外的叶子，但根却在满美。今天找到了久米毛氏的根，站在先祖的故乡，总算可以告慰先辈。久米满美毛氏宗亲，虽然一方是中国国籍，一方是日本国籍，但是我们身上流淌的血液是一样的，心和心也是相连的。

　　温馨记忆带回“家”

　　“这是我爷爷35年前，寻根满美拍摄的视频，大家快看看！”11月7日，50岁的冲绳“久米国鼎会”荣誉会长与世山当一到角美满美毛氏祠堂，便掏出包中的ipad，招呼村民观看纪录短片。清晰的影像勾起了许多族人对往事的记忆。

　　“当时有大约20多个日本人来到村子，其中一位老先生通过翻译告诉我们他是毛氏的后人，是来寻亲的。”满美村毛氏宗亲会会长毛建国回忆道，只记得与世山茂身穿整齐的西服，走进宗祠后，没有作过多的交流，而是径自走到祖先牌位前，双膝跪地，用中文说了一句“我也姓毛。”更让乡亲们记忆犹新的是，与世山茂还带来了一台18寸的彩色电视机，当时可是新鲜玩意。“这台电视后来成为全村毛氏族人的至宝，晚饭后的第一件事就是把电视机摆在屋前的空地上，所有族人围在一起看电视。每次看电视的时候，我们都会想起远在日本的宗亲，心里全是感慨，”毛建国回忆道。

　　短片中记录了一个情节：时年45岁的漳州市实验小学教师毛英羡把一幅珍藏的棉花画《松鹤延年》回赠与世山茂。当年，毛英羡在画框用油漆郑重地写上了自己的名字，这个场面被与世山茂随行人拍摄记录了下来。故土清晰的画面和族人亲切的面容被带回了冲绳，呈现在久米国鼎会的毛氏宗亲眼前，当时只有十几岁的与世山当牢记在心。

　　时间一晃而过，毛英羡已是80岁高龄。不过，昨日，与世山当一眼便认出毛英羡，便高兴地握住了老人的手，激动地说：“当时我爷爷来到中国时，我还是一个小学生，爷爷回国后讲述了赠予棉花画的场面，对棉花画爱不释手，挂在了国鼎会的会长室。爷爷多次教我念“毛英羡”三个字的汉语读音。没想到今天能见到您，真是太高兴了！”

　　祭祀环节时，与世山当恭敬地在祖宗牌位前祭拜和上香，他虔诚地在牌位前念念有词。祭拜后，与世山当拿着手机记录祠堂里的一切。他说，他要把故土的一切记录下来，带回冲绳，和毛氏族人分享，让他们也感受祖地风情。他表示，计划明年将久米国鼎会的主要成员组团回满美村祭祖，亲眼看看自己的祖先曾经生活过的地方。另外，久米国鼎会将资助满美毛氏18岁以上学子到冲绳留学，开展文化交流，也使两地宗亲语言交流实现无间隔。

　　临别时，满美宗亲把与世山当送到路口，数次挥手致意，叫唤说，“什么时候过来都可以，我们都欢迎。”

　　四百多年枝分派衍

　　修谱不忘祖德本源

　　中国人之落籍琉球（今冲绳），自洪武二十五年（1392）明太祖“赐闽人三十六姓”始。他们聚居于久米村（久米的意思就是“永久享有俸禄”之意），专任与朝贡相关的航海、外交、翻译等职业。由于琉球“以荣夫唐之人”，久米又号曰“唐荣”，即“中国村”。

　　迁琉定居唐荣的闽人诸姓，从建立家庭到形成宗族，最初是以保留唐姓唐名（个别有祖墓）作为识别标志的。随着家庭的不断分化组合，同姓关系无法替代宗支亲疏关系，以致出现“系序混淆”、“同源子姓，相视如秦越”的情景。康熙间，琉球王国的中山王命官宦士族各修家谱后，唐荣诸姓始有明确的血缘关系记录。

　　翻阅久米国鼎会所提供的唐荣毛氏家谱，记者发现家谱所追溯的毛氏始祖是毛国鼎。毛国鼎于万历三十五年（1607）与阮国同抵中山，崇祯十六年（1643）卒。最初的一本家谱是毛国鼎的五世孙毛维基于乾隆十二年（1747）编修。毛维基在序里提到修谱旨在“愿为孙子者，深思祖宗之业，能励忠孝之风，上报国恩下辅祖德”。而这本大宗家谱记载的毛氏世系延至道光二十八年（1848），头尾文字皆使用汉文。

　　此后，枝分派衍的毛氏后裔在冲绳延续着编修家谱的传统，在大宗家谱的基础上，陆续编出支流家谱十多种。这些家谱虽然使用日语编撰，但内文不乏有涉及中国渊源的语词，而这些语词则原汁原味地以中文给予呈现。从久米国鼎会资料提供的部分图片看，这些支流家谱封面都醒目地标出“毛氏”二字，明其本源。翻开久米国鼎会寄给满美村的四本家谱，每本家谱列于最前头的序文无一例外地沿用了毛维基的原序，这足以说明居住在冲绳的毛氏后裔延续了前人的修谱精神。

　　冲绳毛氏元祖

　　毛国鼎其人其事

　　据历史记载，冲绳毛氏元祖毛国鼎，字擎台，1571（隆庆5年）出生于福建省漳州府龙溪县。

　　万历二十二年（1594）和二十八年（1600），中山王先后遣使到中国内贡，返回时迷途于闽浙水域，明廷又派龙溪县人阮国、毛国鼎送归。

　　明万历三十五年，为加强日趋衰落的久米村，“补其诸姓之无传者”，明廷乃准毛国鼎及阮国定居冲绳，官至正议大夫。据冲绳毛氏族谱记载，隆庆元年（1567），明政府开放月港，准许“文引”制度下的海上民间贸易。从此由漳州到马尼拉等东南亚地区的贸易愈加兴盛。毛国鼎入籍琉球，与闽人三十六姓的续赐以及月港开放等历史事件，均发生在同一时期。当时，琉球王还进行了贸易重组，由原来国家间的中转贸易转向以漳州贸易网络为主体的民间贸易。而毛国鼎等人便成了贸易活动中备受期待的中坚人物。崇祯十六年（1643），毛国鼎去世，享年73岁，葬于安里村。至今，冲绳毛氏子孙已传十五世。满美村聚居有毛氏后裔40多户、300人，与福清毛氏联系密切。