宁古塔陈氏与义门不同源

　　“平生不识陈近南，纵称英雄也枉然”，这是金庸小说《鹿鼎记》里的一句话。在小说中，陈近南是第一主角韦小宝的师父，天地会的总舵主。在历史中，陈近南的原型人物也是真实存在的，即福建同安人陈永华。陈永华于明末随郑成功入台湾，在台湾建立屯田制度，设立学校，被尊为陈氏入台始祖。

　　我们提到陈近南，不是要讨论小说和历史间的交叉，只是作为一个引子，来说一说陈姓，更重点地说一说在牡丹江地区，尤其是宁古塔陈氏。

　　陈姓按人口计算是全国第五大的姓，在广东、福建、浙江、江苏、香港、澳门及台湾等地都是第一大姓氏。

　　通过走访宁安、渤海、温春等几位陈氏族人并查阅相关资料，了解到这几个地方的陈姓族人虽然都是陈氏大家族的后裔，但并不是同一个支派。仅宁古塔的陈氏就有“南北支陈氏”、“义门陈氏”。而另一支派可能是顺治十一年（1654年）清政府移内省48户至宁古塔垦荒落户中的陈氏（现宁安劳动村就是原陈家屯），从其排字上来看，与“南北支陈氏”及“义门陈氏”都不是们一支。

　　几代人溯本求源

　　水必有源，木皆有本。

　　据了解，宁安陈氏几代人溯本求源、寻根问祖。经过许多艰辛细致的工作，几次修谱、补充、序谱，使宁古塔陈氏族谱越来越完整，也为研究牡丹江地区文化提供了佐证。

　　从族谱看，宁古塔陈氏原籍福建省泉州府晋江县，始祖为陈立基。其中比较有名气的四世祖陈洪益，于嘉靖年间戊子年（1558年）任北新关户部抽分主事，后任苏州府知府直至文渊阁大学士。

　　族谱中的六世祖为陈允擎，陈允郎兄弟二人。可以说，这二人是陈氏到宁古塔的源头。

　　陈允擎号子柱，任站堂将军 、守备，五品顶戴，在京看守官仓经理皇粮。顺治九年（1652年），顺治迁民，陈允擎军领圣旨，于顺治十三年（1656年）十二月十四日离家，跋山涉水，于顺治十四年（1657年）三月间到宁古塔西南乡落户。原占上下官地，清河正脉。南至南石岗，北至神仙洞，东至头道亮子，西至西石岗子。

　　陈允郎在京大佛寺落发，后迁至宁古塔城西大石桥南，在江北沿修建茅庵。陈允郎由京背观音菩萨像供奉，后于康熙三年（1664年）修建观音阁，任主持，看守庙宇寺院。

　　南北两支

　　从《宁古塔陈氏家谱》记载中，可以看出，陈允擎、陈允郎的后代慢慢将宁古塔陈氏分为南北两支，南北两支排字也发生了变化（其实从宁古塔陈氏族谱的排字来看，应从八代世祖陈月临、陈月增才真正分为南北两支的，或者说排字分开是第九代世祖来开始的，因为到第八代还都是月字辈）。

　　南支“德、零、耀、自、玉、喜、文、忠。”

　　北支“国、×、万、起、永、福、志，常。”

　　奉圣旨缴纳皇粮

　　一般认为，南北支系宁古塔陈氏在宁安的贡献主要是建了西阁，进而传播佛教，这往往忽视了陈氏六代祖陈允擎奉圣旨迁到宁古塔上下官地缴纳皇粮,对当地农业的促进。

　　在宁古塔有关的史料和演绎中，一直认为设官庄是清政府的事，更有人确切把设官庄归到巴海将军头上。确实，巴海任宁古塔将军25年之久，在通道路、开驿站、设官庄、办官学、抚流人、固边防、抗沙俄做出了贡献，据宁安县志（民国版）卷三载：“清顺治初经内省迁宁古塔老民四十八家设十三官庄并有南马厂西马厂牛厂之设置”。宁安县志（1989年版）也有同样记载：“顺治三年（1646年）清政府迁河北永平府临邑县李元清等一批汉民至宁古塔垦荒落户，建立民屯。”“顺治十一年（1654年）清政府移内省48家至宁古塔垦荒落户。”但这些记载都没有确切地说明十三官庄的具体地址。

　　而宁古塔陈氏家谱却明确记载：“陈氏六代祖陈允擎奉圣旨迁到宁古塔上下官地缴纳皇粮。”据尹庆新老师分析，巴海设官庄不用质疑，但他设的官庄也许并不是上官地，因为在宁古塔新城未建成之前，陈氏六代祖陈允擎就奉圣旨迁到宁古塔上下官地缴纳皇粮了。由于上官地带有“官地”字样，或后来的文人，就把上官地误列入清政府设官庄之内了。

　　陈允郎与观音阁（西阁）

　　说起宁安西阁，其中有很多传说，但无论是传说或官方资料，都把最初的兴建人定位为陈氏的陈允郎。

　　西阁曾座落于宁古塔新城西的鸡鸣山下，著名的泼雪泉水在阁边流过，一座古石桥横跨其上。西阁也叫“观音阁”，始建于康熙初年，后来规模不断扩大，建有地藏殿、天仙圣母殿、河神祠、禅堂配殿和钟鼓楼，阁内广植古树松柏，祠外江边有莲花池。阁后的山崖下有一幽深的“神仙洞”。1965年，西阁被拆除。

　　文字记载： 西阁始建于清朝康熙三年(1664年)，归属宁古塔(海林旧街乡)昂邦章管辖的“觉罗”女真部落。康熙三年，从京师大佛寺流放到此地一名和尚，法名静经，俗名陈充朗，福建人氏，在今宁安市城西的江崖上修建了一座茅屋小刹。康熙五年(1666年)，宁古塔将军衙署，从海林旧街乡迁到今宁安古城，在将军巴海、副都统安珠湖的主张和支持下，由信徒崔某等人集资，在原草庵前重新修建一座砖瓦结构，雕梁画栋的观音阁，名曰“西来庵”，俗称“西阁”。

　　尹庆新老师分析，宁古塔地区的佛教传播也是从陈允郎开始的。因为几百年前的东北，主要是满族人居住的地方，是满族人的“龙兴之地”，所以很长时间是封禁的。而满族人信奉的是“萨满教”，尽管后来有一些“罪人”被发配到宁古塔，带来中原文化，对促进汉满融合、对宁古塔历史文化作出了很大的贡献，但是并无资料记载这些人传播了佛教。而陈充朗的茅屋小刹，或者就是对当地人传播佛教的最早基地。