传统的说法源于姬姓

　　出自黄帝属臣跗之后，属于以物事称谓为氏。据史籍《通志·氏族略》和《史记》等记载，黄帝时有名医跗，其医术高超，精于腧经之治，为中国传统中医经脉理论的奠基人。腧，为“脉之所注”，就是人们俗称的“穴道”、脉之端口，故而大家皆称名医跗为腧跗。在古代，“腧”与“俞”二字相通，后简笔写作俞跗。相传在俞跗的后裔子孙中，为光大先人的经典医术，多称为俞跗氏，后省文简化为单姓俞氏。

　　很早以前，中国的杏林之祖为黄帝大臣付。他曾跟神农尝百草，熟知各种药草的性能，被视为神医。有一次黄帝的小儿子禺阳只剩下一口气。黄帝很疼爱这个儿子，见状十分悲痛。付就剖开禺阳的肚子，把他的内脏清洗干净，终于把他救活。事后有人问他：“快死的人了，你剖开他肚子，万一救不活岂不是要承担罪责?”他说：“当医生的首要条件，就是忘掉自己，只有忘掉自己，才把能心放在患者身上”。由于他医术高明，不管多么严重的病，都能使病人痊愈。所以， 人们都叫他愈付，愈、俞同音，后来就称俞跗，他的后人就以俞为姓，就是俞氏，奉俞付为俞姓俞姓始祖。史料记载俞姓的来源只有一种说法。

　　俞跗，见于《列子·力命篇》。据说他名叫跗，因精于腧经之治，是经脉理论奠基人，人们因此称他俞跗(“俞”与“腧”字通)。这就是说“俞”并不是一个姓氏，而且这个“俞”字应该读作“输”，与俞姓的读音大相径庭，怎么可以说俞姓出于俞跗之后呢?中国的文字，一般认为不会超过夏朝。黄帝的时候还没有文字，即使已有文字，也在初创时期，一般都比较简单，也只能是象形、会意字而已。“俞”字据说是一个象形字，或者初创期有可能已经出现;而像“跗”这样的形声字是决不可能有的，俞跗这个人物自然是不可信的了(见徐铁生《中华姓氏源流大辞典》2014)。

　　清末学者俞樾(1821-1907)曾经写过一篇《说俞》一文，对俞姓的来源作了详细的考证，似乎也不得要领。那么，先秦考古文献中有没有留下一点有关俞姓来源的蛛丝马迹呢?我们可以从罗振玉的《三代吉金文存》一书中查到俞伯簋、俞伯卣两件西周青铜器铭文。铭文中的俞伯，原文写作艅伯。吴镇烽教授认为这个艅伯(俞伯)是艅国族的首领。也就是说西周时存在着一个伯爵小国，叫艅国。艅国的国族称为艅氏，也可以称为俞氏(这叫假借)。春秋时吴王阖庐有一条船，名叫“俞皇”，也写作“艅艎”。这就给“艅”字可以假借作“俞”字提供了一个很好的依据。

　　源于姬姓

　　出自春秋时期鲁国公族公子泄堵俞，属于以先祖名字为氏。泄堵俞，为鲁国王室公子，是鲁庄公姬同的小儿子。在周襄王姬郑十六年鲁国公子泄堵俞率鲁军征伐滑国(原在今河南睢县，后迁费，即今河南偃师氏缑镇，故又称为费滑，后被秦国所灭)，后被鲁僖公(鲁釐公)姬申封赐于俞地。

　　俞，又称符俞，亦称先俞、西俞，即今江苏省泗阳市。周安王姬骄九年(楚悼王九年，公元前393年)，楚悼王熊疑因鲁国声援郑国而发动了进攻鲁国的战役，符俞之地成为两军战场，之后归于楚国。两年后的周安王十一年(楚悼王十一年，公元前391年)，韩、魏、赵三国联手讨伐楚国，大败楚军于大梁(今河南开封)、榆关(今河南中牟)，其后，大梁成为魏国的都城，而符俞则被赵列侯赵籍瓜分而去。符俞之地归鲁无望后，在公子泄堵俞的后裔子孙中，即以先祖封邑名称为姓氏，称俞氏，世代相传至今。

　　源于芈姓

　　出自春秋时期楚国官吏俞人，属于以官职称谓为氏。据史籍《路史》记载：“春秋时楚公族有大夫俞人，相传至今。”其实，俞人，并不是芈姓直接衍派的血缘氏族，而是官职称谓，就是执掌建造船只的官员。俞，在远古时期就是指挖空树干做船(独木舟)，“以为河径”，就是渡河的工具、途径。后在春秋时期的楚国泛指船。俞人，开始指制作船只的工匠，后演变为督管船只建造的官职称谓，直接隶属于尹司。由于楚国地处江淮平原，渡河运输、作战十分频要，因此“俞”是楚国令尹辖下的重要职能部门，俞人是不可或缺的职位。至战国中期的周显王姬扁四十六年(楚怀王六年，公元前323年)，由楚怀王熊槐改称其为更明确的“舟节”，与“车节”一起归由工尹启之府统一管辖。

　　在战国时期的楚国，“节”是“专”的意思，舟节就是专职掌管水路营造、运输的官位，车节就是专职掌管陆路营造、运输的官位。后世汉、唐朝时期的“节度使”之官称，就是从此而来。在俞人的后裔子孙中，有以先祖官职或职业为姓氏者，称俞人氏，后省文简化为单姓俞氏，世代相传至今。

　　源于蒙古族

　　出自蒙古钦察部首领玉里伯牙吾·不花铁木耳，属于汉化改姓为氏。

　　元朝时期，有一位著名的东路蒙古元帅玉里伯牙吾·不花铁木耳，为蒙古钦察部国主后裔，后为元朝敕赠武平王。其侄子燕铁木耳、撒敦以及侄孙唐其势等，均为元朝丞相，家族中还出了一位皇后玉里伯牙吾氏，因此在元朝晚期显赫一时。

　　在元顺帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔继位后，元朝政权实际上掌握在燕铁木耳与伯颜两大丞相家族手中，两派斗争激烈，后玉里伯牙吾氏家族发动政变，被伯颜乘机铲除。在玉里伯牙吾氏家族受到“铁腕太师”伯颜势力的打击而失势后，族人退出政界，举族返回其封地凤阳府安丰县(今安徽寿县)。在元朝末期，该家族为躲避政敌杀戮，逃到庐阳(安徽合肥古代的别称)，取原姓首字“玉”的谐音，更姓为俞氏。现玉里伯牙吾·不花铁木耳家族的后裔俞氏子孙，广泛分布在今四川、安徽、云南、贵州、重庆、湖南、江苏、江西等地区。

　　源于满族

　　出自明朝时期女真诸部，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　　⑴.满族哈尔察氏，亦称萨哈尔察氏，满语为Harca Hala，世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)、海兰(今吉林和龙海兰河流域)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)等地，后多冠汉姓为俞氏、哈氏。

　　⑵.满族尼玛哈氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的尼漫古部，在金国时期称作尼庞古部，以部为氏，满语为Nimaha Hala，汉义“鱼”，世居辽阳(今辽宁辽阳)，是满族最古老的姓氏之一。后多冠汉姓为俞氏、于氏、余氏、胜氏等。

　　⑶.满族裕尔库哷氏，满语为Yurkure Hala，世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)，后多冠汉姓为俞氏。

　　⑷.满族俞窟里氏，亦称玉库哷氏，满语为Yukure Hala，世居洪爱(今吉林永吉、蛟河一带)、虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、空科巴赛(今俄罗斯结雅河支流托木河口北岸)、松花江两岸等地，后多冠汉姓为俞氏、于氏等。

　　源于其他少数民族

　　属于汉化改姓为氏。今彝族、土族、回族、朝鲜族等少数民族中，均有俞氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓俞氏，世代相传至今。

　　隋唐以前，已有俞姓人在湖北繁衍，并有俞姓人越过长江，进入江东。

　　唐代武则天时，荆州江陵(今湖北省潜江市一带)人俞文俊斗胆进言，称新丰之地无端冒出一座山来，是因武则天“女主居阳位”之故。此言激怒了武则天，于是就把他流放到当时尚属荒僻之地的岭南。俞姓的后裔也就由此到达了中国南方的广东和广西一带。因此，中国南方的俞姓人氏，应该有很多都是这位俞文俊的后裔。根据《郡望百家姓》及《姓氏考略》等所载，俞姓地望分布有四，这些资料表明，在隋唐之际或隋唐以前，俞姓曾长期生活在今山西、河南、河北、湖北等省，并人丁兴旺，族大人众。

　　进入宋代以后，俞姓突然光芒四射，入载《中国历代人名大辞典》者仅宋代就有四十四人，除三位查无籍贯外，其余均为今浙江、安徽、福建、江苏、江西人，其后之俞姓名人也以上述之地分布为众。明初，俞姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、河北、天津等地。

　　明清之际，俞姓仍以华东之地为众，但散居之地渐多。

　　如今，俞姓在全国分布甚广，尤以安徽、浙江、江苏等省多此姓，上述三省俞姓约占全国汉族俞姓人口的百分之七十。

　　郡望

　　河东郡：秦置河东郡，治所在安邑(今山西省夏县西北)，辖晋西南地区。东晋移治蒲坂(今山西省永济蒲州镇，按即刘裕灭后秦时)。隋唐为蒲州河东郡。隋又分蒲坂置河东县为治所。明并河东县入蒲州。

　　河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外，这是晋国人的观点。楚汉之际置河内郡，辖今豫北的西部，治所在怀县(今河南省武陟西南)。西晋移治野王(今沁阳)。隋于野王为河内县。隋唐河内郡即怀州。元怀庆路。明清怀庆府。河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳。

　　河间郡：汉有河间郡(或河间国)，治乐城(今河北献县东南)。北魏时置郡，移治今河北省河间，献县。隋唐时为瀛州河间郡。北宋后期升河间府，治河间(今河间)。元为河间路。明清为河间府。据《周礼疏》记载：黄帝臣有俞柑，当为俞姓之始。望出河间。

　　江陵郡：汉代设置江陵县，为南郡治所。南朝齐改置江陵郡，辖境在今湖北省江陵及川东一带。937年，南唐以金陵府为江宁府。北宋与清亦为江宁府。江宁又为县名，或在城区，或在郊区。清与上元县同为江苏省城。民国废府及上元，以江宁县为省会。国民党政府建都南京，又移江宁于市郊。

　　堂号

　　俞姓主要堂号有：“流水堂”、“江陵堂”、“高山堂”、“春在堂”、“正气堂”、“思本堂”、“四公堂”等。

　　宗族特征：

　　1、俞姓虽早见于史，但宋代以前并不常见。

　　2、俞姓多见于长江流域、两广地区，但随着交通发达，人口迁移，已经分布全国各地。

　　3、俞姓南迁要早于其他姓氏，俞姓入两广之早，更为他姓所不能比。

　　4、俞姓在哲学、医学、音律、书法、以及深层次文化研究等方面多才华横溢者，尤其是在医学和音律两个方面，似乎有着天生较强的理解能力。大将俞大猷也有著述《正气堂集》、《剑经》两书传世。

　　四言通用联

　　系天俞跗；源起江陵。——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　全联典指俞跗，黄帝时的良医。

　　跗医传世；龙眠复生。——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　上联典指黄帝时名医俞跗，其事迹在《说苑》、《史记》中均有记载。他的医术高明，曾注《素问》。下联典指清代画家俞宗礼，字人仪，号凡在，上海人，侨居吴郡。工山水及写真，尤善白描道释人物。有“龙眠复生”之誉。

　　东南御寇；精舍讲经。——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　上联典指明代抗倭名将俞大猷，字志辅，福建省晋江人，世袭晋军中百户，历任参将、总兵，因功进右都督。嘉靖年间，曾镇压琼州那燕黎族人民起义。倭寇侵扰东南时，他转战江浙闽粤，多立战功，与戚继光齐名。特别是在浙江王江泾、福建兴化、广东梅丰等战役，尤其著名。著有《正气堂集》、《剑经》。下联典指清代学者俞樾，字荫甫，号曲园，浙江省德清人，道光年间进士，官翰林院编修、河南学政，晚年在杭州诂经精舍讲学。研究经、子、小学，著有《群经平议》、《诸子平议》等;能诗词，善对联;所作笔记，搜罗丰富，包含有学术史、文学史资料。所著各书。总称《春在堂全书》，共二百五十卷。

　　朴学泰斗；林屋山人。——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　上联典指清末学者愈樾(1821-1907)，字荫甫，号曲园，浙江德清人。道光进士。历任翰林院编修、河南学政。辞官后，一意治经，主讲杭州诂经精舍三十一年，为当时朴学泰斗。所著《春在堂全集》，凡五百余卷。下联典指宋末元初著名思想家、文学家俞琰，字玉吾，自号林屋山人，吴郡人。宋末即以词赋闻名。于易尤精，撰有《周易集说》、《易图纂要》等。

　　志在山水；意放林泉。——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　上联典指春秋时人俞伯牙，善于鼓琴，钟子期能从琴声中听出他所表达的起向。钟子期死后，他终生不再鼓琴。下联典说南宋吴兴人俞澄，字子清，光宗时官大理少卿。后放意于山水林泉，在浙江临安的浮玉山对面筑室，号为“无尘”，善画竹、石。

　　星溪十友；河间四公。——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　上联典指南宋婺源人俞靖，字宋佑，学以砺行，晚年号“西郊老人”，与朱松(朱熹的父亲，进士出身，官秘书省正字、司勋吏部郎，学者称“韦斋先生”，著有《韦斋集》)等人为“星溪十友”。下联典指明代濠人俞廷玉，元末与赵普胜在巢湖结寨，拥有一支水军。后归附太祖，因功官至佥枢密院事，攻安庆时战死，追封河间郡公。他三个儿子通海、通源、通渊都被封为公、侯。

　　一等家数；百韵羡长;——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　上联典指宋代画家俞微，字子清，号且轩，吴兴人。作竹石得文苏二公遗意，清润可爱;山水有“自是一等家数”的评价。下联典指明代诗人俞安期，字公临，后改字羡长，吴江人。尝以长律一百五十韵投王士贞，士贞为之延誉，名由是改。有《诗隽类函》等。

　　渔家寄傲；云谷藏书。——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　上联典指宋·俞澹，与兄皆不娶，晚年作《渔家傲》等词。下联典指宋·俞丰，筑云谷书院以自娱，号“云谷老人”。

　　五言通用联

　　捷径虽云易；长衢岂不平。——俞简撰俞姓宗祠通用联

　　此联为唐代贞元进士俞简《行不由径》诗句联。

　　七言通用联

　　高山流水家声远；云谷星溪世泽长。——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　此联为安徽省芜湖县石硊街俞氏宗祠联。上联典指春秋时人俞伯牙。下联典指“云谷”，典说南宋建宁人俞丰，字应南，乾道年间进士，历官秀州知州、金部郎中、中书舍人、吏部侍郎、文华阁待制。筑云谷书院自娱，号“云谷老人”。“星溪”，谓南宋人俞靖。

　　慷慨直谏惟文俊;忠诚许国有大猷。——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　上联典指唐江陵人俞文俊，武后时有山出于新丰，自为庆山。文俊上书，言陛下以女主居阳位，反易刚柔，故地气塞隔，山变为灾，臣以为非关也。武后大怒，流之岭南。下联典指明代总兵俞大猷，字志辅，号虚江，晋升江人。他博读兵法，有将才，历官总兵。并曾屡率水军打败倭寇，被称为“俞家军”。他用兵先计后战，不贪近功，将略武功居世宗朝众将之冠。

　　八言及以上

　　通用联负士葬姑，俞妻尽孝；旌门贷粟，俞族同居。——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　上联典指俞新妻闻氏，夫死誓不改嫁，养姑抚子，姑卒，家贫，与子负土葬之。下联典指宋俞隽一门聚族，八世同居，诏以所在贷粟，旌表其门。

　　医长割解良方，学注素问；身登台阁大位，绩在先朝。——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　上联典指黄帝时名医俞跗(同前文所注)。下联典指明代太子少保俞纲，字宗立，嘉善人。景帝时以兵总右侍郎入阁参预机务。后加太子少保。面化初致仕卒。

　　励俗育婴，征连理嘉禾之异；工诗晓律，得高山流水之音。——佚名撰俞姓宗祠通用联

　　上联典指宋·俞伟。下联前句典指宋·俞紫芝;后句典旨春秋·俞伯牙。

　　江苏武进毘陵俞氏宗谱九卷，(民国)俞润源编撰，民国三十七年(公元1948年)石印本十册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、江苏省常州市图书馆。

　　江苏无锡俞氏宗谱二十八卷，(清)俞复馀纂修，清光绪年间无锡刻本二十八册。现被收藏在四川省图书馆。

　　江苏无锡梁溪俞氏宗谱後编，著者待考，敦睦堂木刻活字印本。现被收藏在江苏省常州市图书馆(今仅存一册)。

　　浙江俞氏宗谱，(明)俞继孝等修，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在浙江嘉兴市图(残破)注：版心作《如在堂重修家谱》。

　　浙江桐庐桐洲俞氏宗谱四卷，(清)俞起鹏、俞起候等修，清嘉庆十六年(公元1811年)永裕堂木刻活字印本三册。现被收藏在浙江衢州市文物管理局(二部)。

　　浙江桐庐桐江缑岭俞氏宗谱十卷，(清)俞绍澄纂，清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本，今缺第六卷。现被收藏在浙江省桐庐县档案馆。

　　浙江宁波三山俞氏宗谱，(清)项历农纂修，清道光三十年(公元1856年)永思堂木刻活字印本一册，。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

　　浙江宁波三山俞氏宗谱，(清)郑文纶纂修，清光绪六年(公元1880年)永思堂木刻活字印本一册。

　　浙江宁波三山俞氏宗谱，(清)朱景徽纂修，清光绪二十九年(公元1903年)永恩堂木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

　　浙江馀姚馀姚临山俞氏宗谱三卷，(民国)俞星洲等续修，民国二年(公元1913年)敦伦堂木刻活字印本二册。现被收藏在中国国家图书馆、中国科学院图书馆。

　　浙江鄞县桃义骊江俞氏宗谱三卷，(清)俞克鋆纂修，清光绪七年(公元1881年)明德堂木刻活字印本二册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

　　浙江鄞县桃义江俞氏宗谱三卷，(民国)俞明洲纂修，民国五年(公元1916年)明德堂木刻活字印本二册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

　　安徽徽州俞氏统会大宗谱三卷，(明)俞时育纂修，明万历三十八年(公元1614年)木刻活字印本三册。现被收藏在中国国家图书馆。

　　安徽徽州新安俞氏统宗谱十九卷，(明)俞肇光纂修，明万历四十四年(公元1616年)木刻活字印本，今仅存第一～三卷、第七～十卷。现被收藏在浙江省图书馆。

　　安徽徽州新安俞氏宗谱四卷，首一卷，(清)戴恒纂修，清光绪三十一年(公元1905年)致和堂木刻活字印本四册。现被收藏在南京大学图书馆。

　　安徽休宁山斗俞氏宗谱十卷，(明)俞尚玉纂修，明万历四十八年(公元1620年)木刻活字印本四册，今仅存第一～八卷。现被收藏在中国国家图书馆。

　　安徽歙县新安俞氏统宗谱，著者待考，明朝年间木刻活字印本，今仅存第十二～十五卷、第十七～十八卷，卷数不明。现被收藏在中国国家图书馆。

　　江西婺源婺东永川俞氏族谱，著者待考，(明)俞一贯、俞文进纂修，明万历年间木刻活字印本二册。现被收藏在安徽省博物馆。

　　江西婺源龙溪俞氏宗谱十六卷，首一卷、末一卷，(清)俞大沄、俞永稷等修，清乾隆四十七年(公元1782年)木刻活字印本四册。现被收藏在河北大学图书馆、安徽省博物馆。

　　江西婺源婺东浦口俞氏家乘十八卷，(清)俞怀报等编，清嘉庆十二年(公元1807年)木刻活字印本十八册。现被收藏在中国国家图书馆。

　　江西婺源续修泓田俞氏支谱，著者待考，(清)俞森修，清道光六年(公元1826年)木刻活字印本二册。现被收藏在安徽省图书馆。

　　江西婺源新源俞氏家谱十卷，(清)俞永宗等纂修，清光绪二十八年(公元1902年)木刻活字印本十册。现被收藏在南开大学图书馆。

　　......等等

　　西昌姜坡蒙古族俞氏字辈：“廷通海俊达镇龙潮承希良臣天腾可开学文德元启世秉忠志立品仁崇化正道永昌大恒怀光显长远明宗映相仕国嘉兆钦恩赐禄以万荣”。

　　安徽巢湖蒙古族俞氏字辈：“廷通祖宗信龙仲从再嘉拄国宜昌后文为应绍先发祥惟善泽勤学本家传建业光昭德存诚道义全”。

　　浙江宁波俞氏字辈：“士日聪安木伯文洪起道仁瑞玉树增光志承祖烈功应昌芳智开善觉修治甘棠惟孝廉高雅正悠常廷显介福永康宁庄”。

　　浙江绍兴俞氏字辈：“宗大文良拱宏英承肇启先绪斯昌大兴人瑞邦家之光”。

　　广东黄公林俞氏字辈：“仁慈兴孝义承思大学初雍熙英俊裕培治朝九永业富荣祥瑞平安家士龙”。

　　甘肃武威俞氏字辈 ：“新安珠孟仲鸣永廷得文维生业基存 天山兆瑞明景开国泰民安万年春”。