卫子夫

悠悠桐柏

　　卫皇后自杀后，葬于覆盎门外五里(今制2-3公里)的桐柏亭(亭非亭子，而为西汉行政单位，十里为一亭)。覆盎门南对杜县、下杜城，故又称杜门[78] ，而出长乐宫便直达杜门。

　　其曾孙汉宣帝即位后，于桐柏原地改葬卫后，追赠谥号为思后，按帝陵规制设置周卫供奉守护。卫子夫因此成为中国历史上第一位拥有独立谥号的皇后。其寝园亦因此称为“思后园”。自此，西汉官方每年皆需在思后园庙、寝殿、便殿中定时上食、祭祀。

　　宣帝因武帝正统 而非庶孽即位，又因卫后对宣帝已隔数代，既非“皇太后”(母亲)亦非“太皇太后”(祖母)之辈分，故宣帝未如汉文帝、汉昭帝为生母起陵那般为曾祖母卫子夫单独起陵、设置一县作为太后陵邑。且卫后葬地桐柏亭并非县邑，又在长安城外，距离不逾五里，周围皆为皇室场所，除长安城外无相近县邑可作陵邑。故在奉邑方面，宣帝仿汉文帝追尊其外祖父母的旧例，为曾祖母设置园邑三百户人家。

　　为使曾祖母神灵在天享乐，或因卫子夫曾为讴者，喜好音律，宣帝“以倡优千人乐思后园庙”、“纵声乐以娱神”，思后园也被称为千乡。

　　因出长乐宫便直达杜门，而卫太子的博望苑在杜门外五里(今制2-3公里)，思后园在博望苑西北[88] ，长乐宫为长安城地势最高处，故在长乐宫便可看见思后园的歌舞升平。

　　思后园西对明堂、大学。汉成帝以后，皇帝开始在思后园南侧的圜丘祭祀皇天上帝。可见思后园风水极佳。

　　东汉桓谭《新论 祛蔽第八》记载，卫后送葬时有乘舆马十匹，这些马善于饮酒，不能乘驾，竟活到六十岁才死去。

　　唐时记载思后园在唐长安城内金城坊西北，又称千人聚[77] 。唐中宗为其女安乐公主所建豪宅位于思后园东南。

人物评价

　　卫子夫生于西汉前期，在汉元帝之前，西汉皇后多为寒门之女或与前代出生寒微的皇后有血缘之亲。自武帝尊儒重教以来，历数朝之后儒家经义的尊卑等级逐渐为权利集团所接受。汉成帝欲立赵飞燕为后时就有儒生为谏“腐木不可以为柱，卑人不可以为主”。至东汉《白虎通义·嫁娶篇》更提出“王者之娶，必先选于大国之女，礼仪备，所见多”。然而经学在武帝时期最为纯正，后世一味“修学好古"，乐褒尧舜之德，周之古礼。将董仲舒提出的适应时代所产生的今文经学驳斥的一无是处，反拘于古文经学不可自拔。以至于出生低微的卫子夫与西汉前期的其它皇后一样在后来两千多年的历史上鲜有提及，更乏评价。

　　又因卫子夫为后38年史书未记其过，所以出生低微同为公主府歌女的卫子夫没有如汉成帝皇后赵宜主(赵飞燕)一般致使“天下之恶皆归焉”的结果和“汉立飞燕，成帝胤嗣泯绝”的指控。

　　卫子夫虽未获后世经义之人所褒奖，然其以歌女之卑受宠至一朝为后，其中的平阳歌舞却传为一段佳话。民间多有以卫子夫与汉武帝的爱情为蓝本的戏曲作品出现。而对于她的称呼“卫娘”也成为了文学作品中姿容出众能歌善舞的女子的代称。卫子夫虽身世低微，后世也默认了其38年的恭谨的品行。以至于今日翻开诗词歌赋，卫子夫的形象依旧是武帝在平阳侯府初次相见时的那个有着一头绸缎般光泽秀发的豆蔻女子，美丽、迷人、未曾老去。

　　同时，卫子夫的出现也将卫青霍去病霍光引向历史舞台。武功则卫青霍去病抵御匈奴内侵、拓宽汉朝版图 。文治则霍光佐八岁幼主，废昌邑昏乱， 立孝宣中兴，匡国家，安社稷卫子夫一生虽未插手政事，然因她所兴之人却对孝武、孝昭、孝宣三朝做出了巨大贡献及深远的影响。得以“长平桓桓，上将之元”、“封狼居山，列郡祁连”、 “虽周公、阿衡，何以加此!”的高度认可与赞扬，光辉远远遮住了这个同时代至尊的女子。

　　司马迁：嘉夫德若斯。

　　班固：子夫既兴，扇而不终。

轶事典故

　　卫子夫一生身伴君侧，却如深潭照影，平静无波。史书中卫氏虽未能善终，但智者寿、仁者寿，积善之家必有余庆。卫氏早年身受尊宠，后由微贱登至尊、稳居中宫三十八载;其家族为大汉立下赫赫战功;而曾孙刘询中兴汉室，思后园中声乐娱神，元康年间卫氏复家;卫子夫最终不愿受辱而与君“相决绝”，虽为自尽，此生却从未如弃妇一般嗟叹怨望、乞怜君幸。失意文人无可借以言愁，野史小说亦未多言，至今可供翻阅者唯寥寥耳。

　　卫后鬓鬒

　　无论在诗词歌赋中，还是现代文学中，总能偶尔看到关于卫子夫以一头乌黑靓丽的秀发见宠于武帝的故事。然而，纵览史书，却难以从中寻觅到一丝一毫的踪迹。

　　现今可查的，最早记载卫子夫发美的故事出自东汉文学家、天文学家张衡的《西京赋》。赋中描述说：卫皇后兴于鬓发之美，赵飞燕得宠于体态轻盈。另外，在志怪小说《汉武故事》中，有一段关于卫子夫的描写。其内容大致与史书相符，唯细节之处稍有添加。其中一处写到：“上见其发美，悦之，遂纳于宫中。”。到了宋朝时期，类书《太平御览·卷三百七十三·人事部一十四》中更为夸张的说：卫子夫因一头秀发被立为皇后。 虽《史记》、《汉书》中均未提及卫子夫发美与否，然后世诗文作品中多借此言卫子夫发美之典故。亦借卫子夫之鬓发形容女子发美。

　　卫娘

　　卫娘，即卫皇后子夫。因歌女得宠于武帝而立为皇后，故诗词中多用“卫娘”来形容姿容冶艳的女子。如：唐代诗人李贺的《浩歌》：“漏催水咽玉蟾蜍， 卫娘发薄不胜梳。”。又如：宋代诗人姜夔的《秋宵吟》：“卫娘何在，宋玉归来，两地暗萦绕。”

　　梓童

　　梓为木中之贵，古人以梓为有子的象征。皇帝立皇后，不仅是为了母仪天下，更重要的是为了建子嗣，承大统，以延续和维持王朝的长久统治，这是历代帝王都极为重视之大事。把建储称作立国本。因而皇后称梓童，也正迎合了封建统治者的这种心理。关于这种称呼的来历有二种说法。其中一种源于志怪小说《汉武故事》。《汉武故事》的两个版本都曾写道：卫子夫新入宫，名字排在登记宫人的名簿的末尾，以至于一年多还没有轮到卫子夫入侍武帝。后来武帝挑选宫中不中用的女子释放出宫嫁人，卫子夫哭着请求出宫。武帝说：“我昨天夜里梦见子夫的庭院里生长了几棵梓树，这难到不是天意吗?”于是在这天宠幸了卫子夫，卫子夫怀孕，生了卫长公主。

史籍记载

　　史书中关于卫子夫的记载分散在司马迁所著《史记》、班固著《汉书》、荀悦著《前汉纪》、司马光著《资治通鉴》中，共计18篇。